الصفحه ١٧٥ : طرف الشيعة مفروغ منه ، وأمّا
مرويّات أهل السنّة :
١ ـ فقد أخرج البخاري عن عمر بن الخطّاب
أنّه قال
الصفحه ٢١٥ : اتصالاً وأتقن رجالاً
... » (١).
٤ ـ مسلم بن الحجّاج النيسابوري
وقال مسلم : « ليس كل شيء عندي صحيح
الصفحه ٢١٧ : موضوع » (٢).
وجامع الترمذي من الكتب الستّة الصحاح
عند أهل السنّة بلا خلاف بينهم ، غير أنّهم اختلفوا
الصفحه ٢٢٨ : :
السبعة أوجه من
__________________
(١) الشيخ عبد
الوهاب بن أحمد الشعراني ، من فقهاء الحنفية ومن علما
الصفحه ٢٣٠ :
__________________
(١) مناهل العرفان ١
: ٢٤٤.
(٢) سفيان بن سعيد
الثوري ، الملقّب عندهم بـ « أمير المؤمنين في الحديث
الصفحه ٢٦٠ :
إلاّ بالتواتر ، ولم تثبت سنّة فتجعلها بياناً للقرآن ، ولابدّ من القول بنسخها
لئلاّ يلزم ضياع شيء من
الصفحه ٢٨٤ : والسنّة» (٣).
وقال : « علي مع القرآن والقرآن مع علي
» (٤).
وناهيك بحديث : « أنا مدينة العلم وعلي
الصفحه ٣١٢ : جماعة في كتب الاصول وغيرها ، بل قطع الشافعي وأكثر أصحابه وأكثر
أهل الظاهر بامتناع نسخ الكتاب بالسنّة
الصفحه ٣٣٩ : مشهورة. وأبو سفيان إنّما أسلم عام
الفتح وبين الهجرة إلى الحبشة والفتح عدّة سنين ، ومعاوية كان كاتباً
الصفحه ٢٤٣ : مصحف عبدالله بن مسعود مرفوعة ، فإن صحّ ذلك عنه وعمّن قرأها مرفوعة
كمالك بن دينار والجحدري وعيسى الثقفي
الصفحه ١٣٨ : من دون زيادة
أو نقصان.
حول عبارة القمّي في مقدّمة تفسيره
١ ـ الشيخ على بن إبراهيم القمي ، صاحب
الصفحه ٣٦٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم غلط ظاهر لا خفاء به. قال أبو محمد ابن
حزم : هو موضوع بلا شك ، كذبه عكرمة بن عمّار. قال ابن الجوزي
الصفحه ٣٢٧ :
للبخاري ، ولا عن
غيرهم من أعلام العترة الطاهرة وأغصان الشجرة الزاهرة ، كعبدالله بن الحسن وعلي بن
الصفحه ١٩٣ : وائل قال : «
قرأت في مصحف عبدالله بن مسعود : إنّ الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران
ـ وآل محمد
الصفحه ٣٢٢ : أبو عبدالله محمد ابن إسماعيل ، وتلاوه أبو الحسين مسلم بن
الحجّاج القشيري ، ومسلم مع أنّه أخذ عن