الصفحه ١٨٥ : أبي يونس ، قالت : « قرأ عليّ أبي ـ وهو ابن ثمانين سنة ـ في مصحف عائشة « إنّ
الله وملائكته يصلّون على
الصفحه ٢٠٥ :
الفصل الثاني
الرواة
لأحاديث التحريف من أهل السنّة
ولقد روى أحاديث التحريف من أهل السنّة
أكثر
الصفحه ٤٣ : بن أبي طالب أفصح العرب بعد صاحب النبوة وأعلمهم بالقرآن والسنّة
ويسألون عائشة؟ أما يفهم أهل البصائر
الصفحه ٢٦٦ : ، وأنّ
في تفسيرها ذكر الرجم الذي وردت به السنّة » (١).
٢ ـ الحمل على السنّة
وهذا وجه آخر اعتمد عليه
الصفحه ٦٩ : ننقل هنا بعضها :
قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليهالسلام :
« كتاب ربّكم فيكم ، مبيّناً
الصفحه ١٧٢ : السيوطي أيضاً بقوله : «
أخرج أبو عبيد وابن المنذر وأبو الشيخ وابن مردويه ، عن سعيد بن جبير ، قال : قلت
الصفحه ١٩١ : على النبي الكريم صلىاللهعليهوآلهوسلم.
ورواة الأحاديث هم أئمة أهل السنّة ،
أمثال :
١ ـ عبد
الصفحه ٣١٧ :
رجل يعرف بابن شنبوذ
، يقرئ الناس ويقرأ في المحراب بحروف يخالف فيها المصحف ممّا يروي عن عبدالله بن
الصفحه ١٨٩ : ، « عن ابن مسعود : أنّه كان يقرأ الآية
هكذا : « كفى الله المؤمنين القتال ـ بعلي بن أبي طالب
الصفحه ٢٥٤ : المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثمّ قال : إنّما عهدكم
بنبيّكم صلىاللهعليهوآلهوسلم منذ ثلاث
عشرة سنة
الصفحه ٢٩٧ :
وقال بعضهم : ما رووا عن ابن مسعود من
الطعن في زيد بن ثابت كلّه موضوع (١).
وأمّا ما كان من عثمان
الصفحه ٣٥٧ : على كتاب الله تعالى ...».
قال يحيى بن معين : « إنّه حديث وضعته
الزنادقة ».
وقال التفتازاني
الصفحه ١٢٠ : سمّوها
بـ « الصحاح » من الأحاديث الموضوعة. هذا حال الأحاديث لدى أهل السنّة باختصار.
وكذا الحال في
الصفحه ٩٦ : الأمر منكم ).
قال : فقال : نزلت في علي بن أبي طالب
والحسن والحسين عليهمالسلام.
فقلت له : إنّ
الصفحه ١٣٠ : :
« ولا شك في أنهما وردا مورد التقية ، فإن الأصل في هذا الكلام هو عمر بن الخطاب.
فإنّه ادّعى أن الرجم