الصفحه ١٥٥ : الإسلامية ،
وإليه يرجع الفقيه في استنباطه للأحكام الشرعية ، وعليه يعتمد المحدّث في نقله
للأخبار والأحاديث
الصفحه ١٧٥ : ، ٣ : ٥٥٢ وهو في مسالك الأفهام ، جواهر الكلام في شرح شرائع الاسلام ٤١ :
٣٠ وغيرها ، ورواه أحمد والبخاري
الصفحه ١٩٢ :
١٣ ـ ابن حجر العسقلاني شيخ الاسلام
الحافظ على الإطلاق.
١٤ ـ جلال الدين السيوطي صاحب المؤلّفات
الصفحه ٢٠٦ : الإسلام اليوم ، ما أقدّم عليه أحداً من المحدّثين ». (٢٢٧).
٦ ـ سعيد بن منصور ؛ الحافظ ، أحد
الأعلام
الصفحه ٢٠٧ : ، شيخ الإسلام ، أحد الأئمة المبرزين والحفّاظ المتقنين والأعلام
المشهورين. قال الحاكم : « كان النسائي
الصفحه ٢١٠ : ، أحمد بن علي
المصري ؛ شيخ الإسلام ، وإمام الحفّاظ في زمانه ، وحافظ الديار المصرية ، بل حافظ
الدنيا
الصفحه ٢٢٧ : بذنوب أهلها ـ ] فادّعى هذا
الإنسان أنّه سقط عن أهل الإسلام من القرآن « وما كان الله ليهلكها إلاّ بذنوب
الصفحه ٢٣٦ : ، فإنّ ظاهر ألفاظه ينفي وروده عن عثمان ، لما فيه من الطعن عليه ، مع
محلّة من الدين ومكانه من الإسلام
الصفحه ٢٤٤ :
الإسلامي الكبير حقّ
لا ريب فيه » (١).
تأويل أحاديث الخطأ في القرآن
فهذا موقف هؤلاء من هذا
الصفحه ٢٦٩ : نقص له ولكتابه ، وفي ذلك خروج عن الإسلام بلا كلام.
أمّا ما كان من هذه الآثار في الصحاح
فأصحابها
الصفحه ٢٧٠ : : « ومن
روى عن ابن عبّاس ... فهو طاعن في الإسلام ، ملحد في الدين ، وابن عبّاس بريء من
هذا القول
الصفحه ٢٨٠ : أيضاً سقوط هكذا إنسان في
المجتمع الإسلامي ، فلا تبقى قيمة لا له ولا لأحاديثه حتى إذا مات فلا تشيّع
الصفحه ٣٢٣ : بالغ ابن طاهر المقدسي في (
صفوة التصوّف ) فألحق به ما كان على شرطها وإن لم يخرجاه. وقال شيخ الإسلام
الصفحه ٣٢٤ : مركب فغرق ؛ قال : وكان مجاب الدعوة وقد دعا لقارئه » وفيها ـ ص ٤٩٠ ـ : قال
شيخ الإسلام أبو إسماعيل
الصفحه ٣٥٤ : أبيّ والصحابة ، لأنّ أصحاب
عبدالله ليسوا بمؤمنين وقد تعصّبوا بعد الإسلام في قصّة فدك ، وقد رواه البخاري