الصفحه ٢٩٦ : . ثمّ استحيى ممّا قال فقال : وما أنا بخيركم ، قال شقيق : فقعدت في الحلق
فيها أصحاب رسول الله
الصفحه ٣٥ :
لإحياء التراث ) العلمية التحقيقية المخلصة ـ على شكل حلقات ، ثم طلبت مؤسّسة (
دار القرآن الكريم ) ـ من
الصفحه ١٥٩ : بامّ إسماعيل.
قال : فلما جاءت سارة فأخبرت الخبر قامت
الى إبنها تنظر فإذا أثر السكين خدوشاً في حلقه
الصفحه ١١٤ : أخذه بنيا في شرحيهما على التهذيب والأول في شرحه
على الكافي أيضاً على ذلك فصنعا بهما ما أشار إليه في
الصفحه ١٤٤ : يجري أوّله على آخره ما دامت السماوات والأرض
، ولكل قوم آية يتلونها من خيرٍ أو شرٍ ».
ثم قال رحمه
الصفحه ١٤٧ : القرآن أخذاً بظواهر الأخبار ، ولكن حكى
السيد شرف الدين والشيخ الاُوردبادي أنه قال في شرح الكافي : « يظهر
الصفحه ٢٤٧ : عنه ابن
أشته ـ وتبعه ابن جبارة في شرح الرائية ـ بأنّ معنى قولها « أخطأوا » أي في اختيار
الأولى من
الصفحه ٢٧٣ : ـ
كما تقدّم تقريره في فضائل القرآن ـ. وقال البيهقي : يحتمل أن يكون ذلك كان في
القراءة الاول ثمّ نسخت
الصفحه ٣٢٢ : أصحّ الكتب بعد القرآن بإجماع من يعتدّ به »
(٢).
وقال أبو الصلاح : « أوّل من صنّف في
الصحيح : البخاري
الصفحه ٣٣٨ : الدين في أوّل شرح مسلم.
وما يقوله الناس : إن من روى له الشيخان
فقد جاز القنطرة ، هذا أيضاً من التحنّق
الصفحه ٣٤٣ : المقطوعة فيه ، وبيّنها الشيخ محيي الدين في أول شرح
مسلم.
وما يقوله الناس : إنّ من روى له
الشيخان فقد جاز
الصفحه ٢١٥ :
وكذا الحافظ النووي في التقريب ، ووافقه
الحافظ السيوطي في شرحه وقال : « وعليه الجمهور ، لأنّه أشدّ
الصفحه ١٩٥ : لم يفعله رسول الله؟ قال عمر : هذا
والله خير ، فلم يزل عمر يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك ، ورأيت في
الصفحه ٣٦٦ : والزبير وجميع أهل العراق والشام فسّاق بقتال الإمام الحقّ ... » (٢).
وكذا في ( جمع الجوامع ) وشرحه حيث
الصفحه ٤٧ :
... » (١).
* وهو
ظاهر كلام السيد علي بن معصوم المدني الشيرازي ـ المتوفّى سنة ١١١٨ ـ في « شرح
الصحيفة السجادية