الصفحه ٢٦٣ : المعوّذتان
والفاتحة ».
قال السيوطي : « وقال ابن حجر في شرح
البخاري : قد صحّ عن ابن مسعود إنكار ذلك ، فأخرج
الصفحه ٣٦٧ :
أحمد بن حنبل (١).
أبو إبراهيم المزني (٢).
أبو بكر البزّار (٣).
ابن القطّان (٤).
الحافظ
الصفحه ٢١٥ : .
(٢) مقدّمة ابن
الصلاح : ١٦ ، تدريب الراوي ١ : ٩٨.
(٣) المنهاج في شرح
مسلم ١ : ٢٢ هامش إرشاد الساري
الصفحه ٣٦٦ : والزبير وجميع أهل العراق والشام فسّاق بقتال الإمام الحقّ ... » (٢).
وكذا في ( جمع الجوامع ) وشرحه حيث
الصفحه ٣٣٧ : من
التجوّه ولا يقوى » (٢).
ابن الهمام
٢ ـ كمال الدين ابن لهمام : « وقول من
قال : أصحّ الأحاديث
الصفحه ٣٤٥ : الشرح نفسه ( فتح الباري ) رأيت له في أحاديث كثيرة إشكالات (٥) في معانيها أو تعارضها مع غيرها ، مع
محاولة
الصفحه ٣٥٨ : السماء
إذ قال : أبعث؟ نعم ، صريح في أنّه كان بعده » (٤).
وابن القيّم وعبارته : « قد غلّط
الحفّاظ
الصفحه ٣٢٣ :
قال المصنّف : وخالفه المحقّقون
والأكثرون فقالوا : يفيد الظنّ ما لم يتواتر. قال في شرح مسلم : لأنّ
الصفحه ٣١٩ : استنتجناه ، حيث ترجم لابن شنبوذ وشرح محنته وذكر أنّها كانت كيداً من معاصره
ابن مجاهد الذي كان يحسده وينافسه
الصفحه ١٩٠ :
وآله وسلّم : «
تمسّكوا بعهد ابن امّ عبد ».
ولقد كان مصحفه هو المصحف الوحيد
المعتمد لدى امّة
الصفحه ٢٩٧ : .
(٢) اُسد الغابة ٣ :
٢٥٩ ، تاريخ ابن كثير ٧ : ١٦٣ ، الخميس ٢ : ٢٦٨ ، السيرة الحلبيّة ٢ : ٧٨ ، شرح
النهج
الصفحه ١٠٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
وخرّجه ابن أبي داود.
وفي شرح الكافي عن كتاب سليم بن قيس
الهلالي : إنّ علياً عليهالسلام
بعد
الصفحه ٣١٥ : فيما رووه عن ابن مسعود في المعوّذتين
وأمّا مشكلة إنكار ابن مسعود الفاتحة
والمعوّذتين ، فقد اضطربوا
الصفحه ٢١٨ :
وعن الحاكم وأبي علي الحافظ والخطيب :
للنسائي شرط في الرجال أشدّ من شرط مسلم (١).
٧ ـ ابن ماجة
الصفحه ٢٤٧ : عنه ابن
أشته ـ وتبعه ابن جبارة في شرح الرائية ـ بأنّ معنى قولها « أخطأوا » أي في اختيار
الأولى من