الصفحه ٢٨١ :
ومع هذا كلّه ... فإنّ البخاري يروي
عنه!! ولكن لا عجب .. إذ « كلّ يعمل على شاكلته » بل العجب من ابن
الصفحه ٢٨٢ : قاله ابن عبّاس وعائشة وغيرهما من فضلاء الصحابة وأجلاًء التابعين أدعى لحفظه
وعدم تغييره وتبديله. وممّا
الصفحه ٢٨٤ :
بابها ، فمن أراد المدينة فليأتها من بابها » (٥).
وعلي عليهالسلام
استاذ ابن عبّاس في التفسير ، وقد
الصفحه ٢٨٥ : إعراض القوم عن مصحف علي هو السبب
في قدح ابن حجر العسقلاني (٢)
ومن تبعه كالآلوسي (٣)
في الخبر الحاكي له
الصفحه ٣٠٣ : الدالّة على نقصان
القرآن عن أحمد والحاكم وغيرهما فقال : « ومثله كثير ، وعليه يحمل ما رواه أبو
عبيد عن ابن
الصفحه ٣١٠ : نقله الجماعة عن الجماعة ، ولكنّه سنّة ثابتة ... »
(٢).
ورأينا أنّ اُبَيّا وابن مسعود قد أثبتا
في
الصفحه ٣٢٠ :
أبي عبدالله عليهالسلام : « أخطأ ابن مسعود ـ أو قال : كذب ابن
مسعود ـ وهما من القرآن
الصفحه ٣٢١ : اشتهرت بالصحاح .. فقالوا بصحّة كتب : البخاري
ومسلم والنسائي والترمذي وابن ماجة وأبي داود .. وهذه هي الكتب
الصفحه ٣٢٨ : الحديث الوارد فيهما
إذا كان فيه دلالة أو تأييد لمذهب الشيعة .. كما طعن ابن الجوزي وابن تيميّة في
حديث
الصفحه ٣٣٠ : به من الخذلان » (٣).
ترجمة أبي زرعة الرازي
وقد ترجم الذهبي وابن حجر وغيرهما أبا
زرعة ترجمة حافلة
الصفحه ٣٣٩ :
التأويلات ، ولهذا قال ابن حزم في هاتين الروايتين : إحداهما كذب بلا شكّ.
وروى مسلم أيضاً حديث الإسراء وفيه
الصفحه ٣٥٣ :
فقال : أنت أخي في
دين الله وكتابه ، وهي لي حلال » (١).
قال ابن حجر : « قال مغطاي : في صحّة
هذا
الصفحه ٣٥٥ : الداودي.
قال ابن حجر : « استشكل فهم التخيير من
الآية ، حتى أقدم جماعة من الأكابر على الطعن في صحّة
الصفحه ٣٦٢ : من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه ... » (١).
وقال العيني : « قال ابن عبد البرّ :
وذكر النهي عن
الصفحه ٤٣ :
ونصّ السيد ابن
طاووس في بحث له مع أبي القاسم البلخي حول أنّ البسملة أية من السورة أولا ـ حيث