البحث في التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف
٣٣٨/١ الصفحه ٢٥٥ : البيّنة.
قلت : لم تكن البيّنة على أصل القرآن ،
فقد كان معلوماً كما ذكروا ، إنّما كانت على ما أحضروه من
الصفحه ٢٦٢ : يكن حاصلاً في ذلك
الزمان فيلزم أنّ القرآن ليس بمتواتر في الأصل. قال : والأغلب على الظنّ أنّ نقل
هذا
الصفحه ٢٢٥ :
في الكلام ، وقالت
عائشة : هو من لحن كتّاب المصحف ، وفي مصحف ابن مسعود : ( والمقيمون ) على الأصل
الصفحه ٤٨ :
على ضبط آياته
وحروفه؟ ... فلابد من تأويلها بأحد وجوه » ... (١).
* وقال
السيد محسن الأعرجي
الصفحه ١٠٤ : وحمله إليهم وعرضه عليهم لا يدلّ على مخالفة ما جمعه لما جمعوه في شيء من
الحقائق الدينيّة الأصليّة أو
الصفحه ٤٩ :
« ... إن النقصان في الكتاب مما لا أصل له » (١).
* وصرّح
السيد محمد الشهشهاني ـ المتوفىّ سنة
الصفحه ٢١٢ :
عنده وعند من يقلّده على ما اقتضاء نظره من الإحتجاج بالمرسل والمنقطع وغيرهما » (٢).
٢ ـ أحمد بن حنبل
الصفحه ٣١٦ :
ولو كان لمثل هذا الكلام مجال في حقّ
مثل ابن مسعود لما جنح الرازي وابن حزم والنووي إلى تكذيب أصل
الصفحه ٤٠ :
المسطورة ، فإنّ
العناية اشتدّت والدواعي توفّرت على نقله وحراسته ، وبلغت إلى حدّ لم يبلغه في ما
الصفحه ٢٢٨ : المسلمون يتلونه في أصل القرآن.
وزعمه : أنّ الآية كانت منسوخة على عهده
صلىاللهعليهوآلهوسلم وأنّ
الصفحه ٢٢٣ :
إنّ التأويل إمّا الحمل على التفسير ،
وإمّا الحمل على اختلاف القراءة ، وإمّا الحمل على نسخ التلاوة
الصفحه ٢٩٣ : ... ) (١).
وهكذا ترتفع جميع الشبهات حول القرآن
الكريم بعد سقوط الأحاديث التي هي المناشيء الأصليّة لها ...
حول ما
الصفحه ٣٠١ :
: إنّه لا أصل للقسمين المذكورين من
النسخ ... وتوضيح ذلك : أنّهم قالوا : بأنّ النسخ في القرآن على ثلاثة
الصفحه ٩٣ : دراساته.
الحديث السادس :
ضعّفه الشيخ المجلسي (٣) ، وأوّله المحدّث الكاشاني في الوافي :
على أنّ المراد
الصفحه ١٨٩ :
يقرؤهم القرآن
الكريم كما انزل على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم.
ولقد كان لاعتقاده الراسخ وجزمه