الصفحه ٣٩ :
__________________
(١) رسالة
الإعتقادات ، المطبوعة مع شرح الباب الحادي عشر ص ٩٣.
(٢) أوائل المقالات
في المذاهب المختارات
الصفحه ١٠٨ : (٤).
الشبهة الثالثة : القرآن في عهد الإمام المهدي عليهالسلام.
ومن الأحاديث المتقدّمة وغيرها ما يفيد
: أنّ
الصفحه ٥١ :
الزبدة في الاصول ».
* والشيخ أبي الحسن الخنيزي ، صاحب «
الدعوة الإسلامية » المتوفّى سنة ١٣٦٣
الصفحه ١٣٠ :
عدم الإحصان أيضاً ،
ولا قائل بذلك منا كما في ( مباني تكملة المنهاج ) الذي أجاب عن الخبرين قائلاً
الصفحه ٣٤٢ :
شريك في الإسراء ،
قال : إنّه خلط ، ووقع في الصحيحين أحاديث متعارضة لا يمكن الجمع بينها ، والقطع
لا
الصفحه ١١٠ :
القرآن الكريم كما وقع في العهدين ، وهذا يوجب
الشك في هذا القرآن الموجود بين المسلمين.
وقد أجاب
الصفحه ١١٣ :
ذلك ، من غير نظر في
متونها وأسانيدها ، ولذا تجد في روايات الواحد منهم ما يعارض ما رواه الآخر ، بل
الصفحه ٢٣٧ : ذكره سيبويه على أمثله وشواهد ، ولا يلتفت
إلى ما زعموا من وقوعه لحناً في خطّ المصحف ، وربّما التفت إليه
الصفحه ٢٥٧ :
التأويل سنذكرها.
ولكن ـ مع ذلك ـ نجد فيهم من يطعن في
بعض تلك الأحاديث ، فعن ابن الأنباري في
الصفحه ٣٥٩ :
في الجاهلية قردة
اجتمع عليه قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم » (١).
طعن فيه :
الحافظ الحميدي
الصفحه ١٣٤ :
القدر عظيم الشأن ،
رفيع المنزلة ، فاضل كامل أديب متبحّر في جميع العلوم » (١) وقال المحدّث البحراني
الصفحه ١٥٢ :
روى في كتابه المذكور ما يفيد التحريف ،
ومن ذلك ما رواه في احتجاجات سيّدنا أمير المؤمنين
الصفحه ١٥٥ : ».
أما كتابه « الكافي » فهو أهم كتب
الشيعة الإثني عشرية وأجلّها وأعظمها في الاصول والفروع والمعارف
الصفحه ٢٤٦ : مضطرب منقطع ، ولأنّ عثمان جعل للناس إماماً يقتدون به ، فكيف
يرى فيه لحناً ويتركه لتقيمه العرب بألسنتها
الصفحه ٢٧٦ :
إمّا الطعن في
القرآن ، وإمّا الطعن في هؤلاء الصحابة الأعيان!!!
ولا ريب في أنّ نسبة « الخطأ