الصفحه ١٠٤ : ـ بعد التسليم
بصحّة هذه الأخبار ـ بما ذكره جماعة من أنّ القرآن الكريم كان مجموعاً على عهد
النبي
الصفحه ٢٩٧ : جعلوه من مؤلّفي القرآن على
__________________
(١) مباحث في علوم
القرآن ، لصبحي الصالح : ٨٢
الصفحه ٢٧٦ : » إلى «
الصحابة » أولى منه إلى « القرآن » وسيأتي ـ في الفصل الخامس ـ بعض التحقيق في حال
الصحابة علماً
الصفحه ٣٠٧ : غير مقطوع به لأنّه من خبر الآحاد ، وهو ما روي أنّ من جملة
القرآن : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما
الصفحه ٩٤ : ، مأخوذة من الوحي ، لا أنّها
كانت من أجزاء القرآن ...
وكذلك كل ما ورد من هذا القبيل عليهمالسلام
الصفحه ٢٩٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
شهادته بشهادة رجلين » (١).
٦ ـ « أول من جمع القرآن أبو بكر وكتبه
زيد ، وكان الناس يأتون زيد بن
الصفحه ٢٤١ : ( والمقيمين
) : « ولا
يلتفت إلى من زعم أنّ هذا من لحن القرآن وأنّ الصواب ( والمقيمون ) بالواو كما في
مصحف
الصفحه ٧٧ : عنه صلىاللهعليهوآلهوسلم
عليه ... وقد تقدم بعضها ، وإنّ جماعة من الصحابة ختموا القرآن على عهده
الصفحه ٤٢ : ، وأمّا النقصان منه فقه روى جماعة من
أصحابنا وقوم من حشوية العامة : إنّ في القرآن تغييراً ونقصاناً
الصفحه ١٤٣ : ذهب إليه أكثر القرّاء (١) من أنّ سور القرآن بأسرها مائة وأربعة
عشر سورة ، وإلى أنّ آياته ستة الآف
الصفحه ٤٩ : ١٢٨٩ ـ بعدم تحريف القرآن الكريم في بحث
القرآن من كتابه ( العروة الوثقى ) ونسب ذلك إلى جمهور المجتهدين
الصفحه ٤٣ :
اختار البلخي العدم ـ على أن القرآن مصون من الزيادة والنقصان كما يقتضيه العقل
والشرع (١).
واستنكر ما
الصفحه ٢٤٩ : اليمامة ـ بجمع تلك الكتابات وجمع القرآن منها بتأليفه وتدوينه (٣).
ثمّ لمّا كثرت فيه القراءات ووقعت في
الصفحه ٥٤ :
نعم ، لا تخلو
كتب الشيعة وكتب السنّة من أحاديث ظاهرة بنقص القرآن غير أنّها ممّا لا وزن لها
عند
الصفحه ١٤٧ : رأي شخصي من هذا المحدّث الغظيم وليس رأي الطائفة
، فإن أساطين هذه الطائفة في القرون المختلفة يذهبون إلى