الصفحه ١٧٩ : .
٢ ـ عبدالله بن عباس.
٣ ـ زيد بن ثابت.
كانوا بعتقدون أنّ « أية الرغبة » من
القرآن الكريم.
وقد نقلنا
الصفحه ٢٠١ : منه قرآن كثير » (٣).
وعن عبدالله بن مسعود : « أنّه كره لزيد
بن ثابت نسخ المصاحف » (٤).
وعنه
الصفحه ٣٠١ : اسقطت من القرآن .. فإمّا
الحمل على نسخ التلاوة وإمّا الردّ والتكذيب ...
تحقيق في النسخ
لكنّ الحمل
الصفحه ١٨٧ : بالأسواق » (١).
فزيادة « وهو أب لهم » ـ بحسب هذين
الحديثين ـ كانت من القرآن الكريم في رأي صحابيّين
الصفحه ٢٥٢ : أبي بكر بجمع القرآن وتدوينه بعد حرب اليمامة ، لكنّ الواقع كثرة من بقي
بعدها من حفّاظ القرآن وقرّائه
الصفحه ٢٦٣ : المعوّذتين والفاتحة من القرآن ، وأنّ من جحد منها شيئاً كفر.
وما نقل عن ابن مسعود باطل ليس بصحيح.
وقال ابن
الصفحه ٢٥٤ : ء من القرآن إلاّ جاء به ، فجاء الناس بما عندهم
، فجعل يسألهم عليه البيّنة أنّهم سمعوه من رسول الله. ثمّ
الصفحه ٣٧ : مسألة وجوب قراءة سورة كاملة من
القرآن في الصلاة بعد قراءة سورة الحمد ، وغيرها من المسائل ، وفي كتب اصول
الصفحه ١٧٤ : حول آية « الرجم ».
الحديث حول آية الرجم وسقوطها من القرآن
الكريم ، أخرجه الشيعة والسنّة معاً في
الصفحه ٢٨٦ : الجامعين للقرآن أكثر من هذه
الأعداد .. وأمّا حديث الحصر في الأربعة وأنّ كلّهم من الأنصار ـ كما عن أنس بن
الصفحه ١٧٧ : أيضاً عن جماعة
من المحدّثين الحفّاظ عن ابي ابن كعب : أنّه كان يعتقد بأنّ آية الرجم من القرآن
حقيقة ، وقد
الصفحه ١٩٢ : داجن فأكلها » (١).
وأخرجه غيره أيضاً.
وظاهره أنّ الآية كانت ممّا يتلا ويقرأ
من القرآن حتى وفاته
الصفحه ١٨٥ : الآية على ابنته وهو
ابن ثمانين سنين كما حدّثتنا هي ـ كانوا يعتقدون أنّ الزيادة تلك من القرآن الكريم
على
الصفحه ٢٧٤ : ء من القرآن وهو
حبر هذه الأمّة وإمام الأئمة في علوم القرآن؟!.
هذا النسبة إلى ما رووه عن ابن عبّاس
الصفحه ١٠٠ : الطائفة : « غير أنّه رويت
كثيرة من جهة الخاصّة والعامّة بنقصان كثير من آي القرآن ، ونقل شيء منه من موضع