الصفحه ٣٥٣ : ابن حجر : « وقد استشكل الإسماعيلي
هذا الحديث من أصله وطعن في صحّته ، فقال بعد أن أخرجه : هذا خبر في
الصفحه ٣٥٥ : الداودي.
قال ابن حجر : « استشكل فهم التخيير من
الآية ، حتى أقدم جماعة من الأكابر على الطعن في صحّة
الصفحه ٣٦٥ : مؤتمن على ما
جاء به ، لا يجوز عندي غير هذا » (١).
وقال ابن حزم : « الصحابة كلّهم من أهل
الجنّة قطعاً
الصفحه ٦٠ : من خبرين
مختلفين فاعرضوهما على كتاب الله ، فما كان في كتاب الله موجوداً حلالاً أو حرماً
فاتّبعوا ما
الصفحه ٨٤ : بهم من مشاهير
الصحابة ، وعن مشاهير أئمتهم وحفاظهم ، وأحاديثه مخرّجة في أهمّ كتبهم وأوثق
مصادرهم كما
الصفحه ١٤٩ : وفهماً ونبلاً في
زمانه ، صنّف أكثر من مائتي مصنّف ، ذكرناها في الفهرست ، وكان له مجلس للخاصّي
ومجلس
الصفحه ١٥٩ : المجلسي : « وغرضه ـ رحمة
الله ـ من هذا الكلام رفع الإستبعاد عن كون إسحاق ذبيحاً ، بأنّ إسحاق كان بالشام
الصفحه ٢٠٧ :
١٣ ـ مسلم بن الحجّاج النيسابوري ؛ صاحب
الصحيح ، روي عنه أنّه قال : « صنّفت هذا السند الصحيح من
الصفحه ٣٢٦ : .. ومن
الطبيعي أن يتقدّم كلّ من كا أكثر عداوة وأشدّ تعصّباً في هذا الميدان ..
قال السيد شرف الدين
الصفحه ٣٤٠ : حكم الدين كتاب مثله ، وقد زرق من الناس
القبول كافّة ، فصار حكماً بين فرق العلماء وطبقات الفقهاء على
الصفحه ٣٤٨ : من الأحاديث المقطوعة » كالعطّار ...
ودافع ابن حجر العسقلاني عن البخاري
وحاول رفع مشكلات حديثه في
الصفحه ٣٦٣ : الجوزي.
قال إبن القيّم في ( زاد المعاد ) : «
إنّ حديث عكرمة في الثلاث التي طلبها أبو سفيان من النبي
الصفحه ٣٧٠ : الكبائر واقترافهم السيئات من الزنا ، وشرب الخمر ، والربا .. وغير ذلك
.. كثيرة لا تحصى (٢).
فهذا هو القول
الصفحه ١٢٣ : ).
والفاضل الجواد. ( من أعلام القرن
الحادي عشر ).
والسيد نور الله التستري (١٠١٩).
والفيض الكاشاني (١٠٩٤
الصفحه ٢١٨ :
وعن الحاكم وأبي علي الحافظ والخطيب :
للنسائي شرط في الرجال أشدّ من شرط مسلم (١).
٧ ـ ابن ماجة