الصفحه ٤٩ : ١٢٨٩ ـ بعدم تحريف القرآن الكريم في بحث
القرآن من كتابه ( العروة الوثقى ) ونسب ذلك إلى جمهور المجتهدين
الصفحه ٥٥ : خلفه )
إلى غيرها من الآيات.
وبهذا الذي ذكرنا صرّح كبار علماء
الإمامية منذ الطبقات الاولى كالشيخ
الصفحه ٦٦ : وتوجّهوا إليه بحبه ، ولا تسألوا به خلقه ، إنّه ما
توجه العباد إلى الله بمثله.
واعلموا أنّه شافع مشفّع
الصفحه ٧٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
كان مكلّفاً بإشاعة ما نزل عليه من القرآن إلى عدد التواتر ، ليحصل القطع بنبوّته
في أنّه المعجزة له
الصفحه ٧٥ : .
وقد جاءت الإشارة إلى هذا الوجه في كلام
السيد المرتضى حيث قال في استدلاله : « لأنّ القرآن معجزة النبوّة
الصفحه ٨٢ :
في ( البيان )
والسيد الطباطبائي في ( الميزان ). ومن المعلوم عدم جواز الإستناد إلى هكذا روايات
في
الصفحه ٨٤ :
قيل بأن الضمير في «
له » عائد إلى النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
، فإن هذه الروايات تطرح لما يلي
الصفحه ٨٨ :
وأسماء آبائهم ، قال
: فبعث إليّ : إبعث إليّ بالمصحف » (١).
١٠ ـ عن أبي جعفر الباقر عليهالسلام
الصفحه ١٠٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ، ولم يكن
في عهده مبثوثاً متفرقاً هنا وهناك حتى يحتاج إلى جمع ، ويؤيد ذلك أنّ غاية ما
تدلّ عليه
الصفحه ١٠٥ : ليس بقرآن ما لو جمع إلى القرآن لكان مبلغة مقدار سبع
عشرة ألف آية ، وذلك قول جبرئيل عليهالسلام
للنبي
الصفحه ١٠٧ :
كذلك » (١).
وإلى ذلك ذهب السيد الخوئي (٢).
وقال الزنجاني : « ويظهر من بعض
الروايات إنّ علياً
الصفحه ١٢٩ : : « لم أقصد فيه قصد المصنّفين في إيراد جميع ما
رووه ، بل قصدت إلى إيراد ما افتي به وأحكم بصحّته وأعتقد
الصفحه ١٤٤ : الله : « ويمكن رفع التنافي
بالنسبة إلى الأول : بأنّ القرآن الذي
انزل على النبي
الصفحه ١٥٢ : عليهالسلام
مع المهاجرين والأنصار ، المتضمن مخالفة مصحفه الذي جمعه مع المصحف الذي اتخذوه ،
وقد أشرنا إلى ذلك
الصفحه ١٦٤ :
ولقد لا حظنا أنّ الروايات الموهمة
للتحريف منقسمة إلى ما دلّ على اختلاف قراءة أهل البيت مع القرّا