الصفحه ٩٦ : عنه ـ بعد غضّ النظر عن سنده ـ
بأنّ الشيخ الطبرسي رحمة الله وغيره رووه عن ابن سنان بدون زيادة « ثم قال
الصفحه ١٥٨ : النظر عما قالوا فيه (١) ـ لا يستلزم وثوق الشيخ الكليني بدلالة
كلّ حديث موجود في كتاب حتى ينسيب إليه
الصفحه ٢١٢ :
عنده وعند من يقلّده على ما اقتضاء نظره من الإحتجاج بالمرسل والمنقطع وغيرهما » (٢).
٢ ـ أحمد بن حنبل
الصفحه ٢٥٠ :
الشبهات التي تلحق
بالقرآن ، يتوقف على النظر في ما ورد في هذا الباب سنداً ومتناً ، والجمع بينها
الصفحه ٣٢٣ : فيهما من غير توقّف على النظر فيه ، بخلاف غيرهما فلا يعمل به حتى
ينظر فيه يوجد فيه شروط الصحيح ، ولا يلزم
الصفحه ٣٤٦ : ... ولا يخلو [
البخاري ] من أحاديث قليلة في متونها نظر قد يصدق عليه بعض ما عدّوه من علامة
الوضع ، كحديث
الصفحه ٣٤٨ : يهتمّون برواية الحديث
ونقله بسنده ومتنه ، ولا يعتنون بالنظر في معناه ومدلوله ، وأنّ الأوصاف والألقاب
الصفحه ١١٩ :
لا يجوز أن ينسب
معتقد مؤلّفة إلى الطائفة كلّها ، لأنّه قد يكون قوله بصحّة تلك الأخبار أو ذهابه
إلى
الصفحه ٣٣ : ـ حتى أبسط مسائله اليومية ـ الخلافة ، وآل أمرها
إلى ما آل إليه ... فقام سيّدنا أمير المؤمنين عليهالسلام
الصفحه ١٤٨ : الرواية أعمّ من الإعتقاد.
وعلى أساس الامور الأربعة التي ذكرناها
من قبل ـ مع الإلتفات إلى كلام الصدوق
الصفحه ١٥٧ :
ولا أوسع من ردّ علم
ذلك كلّه إلى العالم عليهالسلام
، وقبول ما وسع من الأمر فيه بقوله عليهالسلام
الصفحه ٢٣٤ :
غير واحد من سلفهم
الأعلام كالإمام أبي محمد بن حزم ، إذ نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري في ص ٢٠٧
الصفحه ٥٢ : من فرق
المسلمين إلى موجود نقص فيه أو تحريف فهو مخطئ يردّه نصّ الكتاب العظيم ( إنّا نحن
نزّلنا الذكر
الصفحه ٦٢ : العقول ـ بالرجوع إلى خليفته ووصيّة وتمليذه أمير المؤمنين والأئمة
الطاهرين من ولده عليهمالسلام.
القسم
الصفحه ٦٥ :
وقول الإمام الباقر عليهالسلام : « من ختم القرآن بمكة من جمعة إلى
جمعة وأقل من ذلك وأكثر ، وختمه