الصفحه ٢٩٨ : قتيبة ـ فقد تكذّبه رواية وكيع وجماعة معه ، عن الأعمش عن أبي ظبيان «
قال : قال لي عبدالله بن عبّاس : أيّ
الصفحه ٣٠٢ : يحرّمن ،
فتوفي رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
وهنّ ممّا يقرأ من القرآن ». رواه الشيخان. وقد تكلّموا في
الصفحه ٣٠٤ : المقول صحيح ألبتّة ، فإنّ الصحابة غير معصومين ، وقد جاءت
روايات صحيحة بما أخطأ فيه بعضهم من فهم أشياء من
الصفحه ٣١٥ : فغير مسموعة ، لأنّ هذا الرأي عن
ابن مسعود ثابت ، وبه روايات صحيحة كما قال ابن حجر ...
وأمّا ما ذكروا
الصفحه ٣١٦ : الحفد والخلع ... فنحن
لم نراجع سند الرواية ، فإن كان ضعيفاً فلا بحث ، وإن كان معتبراً ... فإن تمّ
الصفحه ٣١٨ :
ساقط.
٦ ـ إنّ ما سمّي بـ « سورتي الحفد
والخلع » ليس من القرآن قطعاً وإن رواه القوم عن جمع من الصحابة
الصفحه ٣١٩ : ورواة الآثار الواردة عنهم
أو الموضوعة عليهم حول الآيات.
ثم رأينا الحافظ ابن الجزري يلمّح إلى
ما
الصفحه ٣٢٦ : وتلامذتهم ورواة حديثهم وعلماء مدرستهم
ـ كانت تدعو إلى عقائد المخالفين لهم وتروّج كتبهم وتساعد على نشرها
الصفحه ٣٣٦ :
٦ ـ إنّه قد اختلف عدد أحاديث البخاري
في روايات أصحابه لكتابه ، وقال ابن حجر : عدة ما في البخاري من
الصفحه ٣٣٧ : اعتبراها ،
فإن فرض وجود تلك الشروط في رواة حديث في غير الكتابين ، أفلا يكون الحكم بأصحيّة
ما في الكتابين
الصفحه ٣٤٢ : رواه في السجود : هذا كذب ، وكان يحيى لا يعبأ به ويستضعفه
، وكان القواريري لا يرضاه.
وأكثرا من حديث
الصفحه ٣٤٣ : ( زعموا أنّ رواية الشيخين ) محمد بن إسماعيل ( البخاري
ومسلم ) بن الحجّاج صاحبي الصحيحين ( تفيد العلم
الصفحه ٣٤٤ : صحّة جميع ما في كتابيهما ، لأنّ روايتهما منهم
قدريّون وغيرهم من أهل البدع ، وقبول رواية أهل البدع مختلف
الصفحه ٣٤٦ : علمتم
أنّه ليس من اصول الدين ولا من أركان الإسلام أن يؤمن المسلم بكلّ حديث رواه
البخاري مهما يكن موضوعه
الصفحه ٣٤٧ : وقع في الصحيحين أحاديث كثيرة من رواية بعض المدلّسين » (٤).
__________________
(١) أضواء على