الصفحه ٢٤٦ : قطّ مختلفة إلاّ فيما هو
من وجوه القراءة ، وليس ذلك باللحن.
الثاني : على تقدير صحّة الرواية ، فإنّ
الصفحه ٢٥٣ : كان وحده ، فهي رواية مخالفة للمعقول والمنقول (٤) وإن أمكن تأويلها ببعض الوجوه.
وهكذا تندفع الشبهة
الصفحه ٢٥٤ : والكتابة » ،
وناقش البيهقي في سنده وتبعه ابن شامة وصبحي الصالح (٢) ، قال ابن شامة بعد أن رواه : « وأخرج
هذا
الصفحه ٢٥٦ : فالمعروف
بينهم حملها على نسخ التلاوة ، لئلا يلزم ضياع شيء من القرآن ، ولا الطعن فيما
أخرجه الشيخان وما رواه
الصفحه ٢٥٨ : حقيقة هذا الحديث عندنا ـ والله
أعلم ـ ما قد رواه من أهل العلم عن عمرة من مقداره في العلم وضبطه له فوق
الصفحه ٢٦٤ : أوّله القاضي وغيره
على إنكار الكتابة كما سبق. وهو تأويل حسن ، إلاّ إنّ الرواية الصريحة التي ذكرتها
تدفع
الصفحه ٢٦٧ :
ذهب لأحبّ ... رواه
من الصحابة خمسة عشر نفساً : أنس بن مالك وابن الزبير وابن عبّاس وابن كعب وبريدة
الصفحه ٢٧٠ : ، لأنّ منهم من يضعّف الرواية
أو يستبعدها تنزيهاً للصحابي عن التفوّه بمثل الكلام ، حتى أنّ بعضهم قال
الصفحه ٢٧٣ : الاختلاف يجيء من قبل الرواة » وفي
آخر : « كذبوا أعداء الله ، ولكنّه نزل على حرف واحد من عند الواحد
الصفحه ٢٨٠ : .
وحرّم مالك الرواية عنه ، وأعرض عنه
مسلم ، وقال مسلم محمد بن سعد : ليس يحتجّ بحديثه ، وقال غيره : غير ثقة
الصفحه ٢٨٤ : إليهم فيه ، فيما رواه البخاري في صحيحه؟!
ثمّ إنّه عليهالسلام
رتّب القرآن الكريم ودوّنه بعيد وفاة
الصفحه ٢٨٩ : رواه هو
... بل رووا أنّ جبريل عرض القرآن على النبي صلىاللهعليهوآله
في عام وفاته مرّتين ، بل ذكر ابن
الصفحه ٢٩٤ : تأليف أبي جعفر
محمد بن منصور رواية محمد بن زيد بن مروان ، قال في السطر الخامس من الوجهة الاولة
منه : إن
الصفحه ٢٩٥ :
اعتراضه على تقديم زيد بن ثابت ففيه روايات صحيحة عندهم ... فقد روى الحافظ ابن
عبدالبرّ ، عن الأعمش ، عن
الصفحه ٢٩٧ : في زيد بن ثابت
قلت : ما رواه الأعمش عن شقيق أخرجه
مسلم والنسائي وأبو عوانة وابن أبي داود ... وسوا