الصفحه ٢١١ : في غضون الكتاب : أنّ
مجرّد رواية الحديث وثقله لا يكون دليلاً على التزام الناقل والراوي بمضمونه ،
وعلى
الصفحه ٢٣٧ : في الآية ( ... حتى
تستأنسوا ... )
بعد نقل الرواية عن ابن عبّاس فيها : « ولا يعول على هذه الرواية
الصفحه ٢٤٣ : بألسنتها ، وقد ضعّف السخاوي هذه الرواية وفي سندها
اضطراب وانقطاع. فالصواب أنّها موضوعة ، ولو صحّت لما صحّ
الصفحه ٢٤٨ : ، والتي اعترف بعضهم كمحمد أبو زهرة بوجود روايات
مدسوسة مكذوبة فيها (١)
فقد يمكن الجمع بينها ، ثمّ رفع
الصفحه ٢٦٢ : ورودها في الكتب الصحاح ... وفي بعض هذه الروايات جاءت
العبارات التي لا تنّفق ومكانه عمر ولا عائشة ، ممّا
الصفحه ٢٦٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
قرأ بهما في الصلاة.
قال ابن حجر : فقول من قال : إنّه كذب
عليه مردود ، والطعن في الروايات
الصفحه ٢٧١ : :
طريق الـتأويل لها
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني : « الطعن
في الروايات الصحيحة بغير مستند لا يقبل ، بل
الصفحه ٢٧٤ : لحناً وستقيمه العرب بألسنتها ـ على تقدير صحّة الرواية ـ
يحمل على اللحن في الخطّ. لكنّ الحقّ : ردّ هذه
الصفحه ٢٧٥ : . وهذا ما ذهب إليه الداني وتابعه كثيرون. والرواية فيه صحيحة.
والثاني : ما ذهب إليه ابن الأنباري من
أنّ
الصفحه ٣٠٦ : ٣ : ٢٦١ ، وممّا يدلّ على اضطراب
الرواية : أنّ في صحيح ابن حبّان ما يفيد أنّ هذه الآية التي زعموا نسخ
الصفحه ٣١٣ :
نسبة النسخ إلى النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
بأخبار هؤلاء الرواية؟!
مع أنّ نسبة النسخ إلى النبي
الصفحه ٣١٧ : لابدّ منها وهي : أنّ
شيئاً من هذا السفاسف التي رواها القوم عن صحابتهم ـ الّذين يعتقدون بهم ـ بأصحّ
الصفحه ٣٢٨ : الشيخين
إمتناع أبي زرعة من الرواية ع البخاري
١ ـ لقد امتنع أبو زرعة عبدالله بن
عبدالكريم الرازي من
الصفحه ٣٣١ : حاتم من الرواية عن البخاري
٢ ـ وامتنع أبو حاتم الرازي من الرواية
عن البخاري .. كما عرفت.
تكلّم
الصفحه ٣٣٢ :
بالقرآن مخلوق فلا
يحضر مجلسنا ، فقام مسلم بن الحجّاج عن المجلس ، رواها أحمد بن منصور الشيرازي عن