الصفحه ٩٣ : حقيقته ، حتى يقال إنّه يدلّ نقصان القرآن.
الحديث السابع :
هو من روايات الشيخ الصفار القمي والشيخ
الصفحه ٩٤ :
عليهالسلام
، وقد يجاب عنه أيضاً بمثل ما يجاب به عن الأحاديث الآتية.
الحديث التاسع :
رواه
الصفحه ٩٦ :
الإتيان بمثل القرآن
لا يناسب مقتضى الحال ».
قال : « ويعارض جميع هذه الروايات صحيحة
أبي بصير
الصفحه ٩٧ : روايات الشيخ الكشي ، وسيأتي الكلام
عنها بصورة عامة.
الحديث الثالث عشر :
سنده غير قويّ كما يتّصح ذلك
الصفحه ١٢٩ : فيه أنه حجة فيما بيني
وبين ربي » من ذلك ما لا يقبله ولا يفتي به أحد من الطائفة ، وهو ما رواه عن
سليمان
الصفحه ١٣٣ : التحريف ، ورواية
الحديث ونقله لا يعني الإعتماد عليه والقول بمضمونه والإلتزام بمدلوله.
ترجمة الفيض
الصفحه ١٣٤ : نقل وطرفاً منها
: «المستفاد من جميع هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت عليهمالسلام أن
الصفحه ١٣٨ : والرجال وغيرها من العلوم.
هذا ، مضافاً إلى أنّه ـ رحمة الله ـ
بعد رواية تلك الأخبار على ما تقدّم نقله
الصفحه ١٥٣ : ... » (١).
تحقيق حول رأي الكليني
وإن أشهر رواة الأحاديث التي ذكرناها
وغيرها وأعظمهم هو الشيخ محمد
ابن يعقوب
الصفحه ١٦١ :
فهم يروونه ولا
يرعونه ، والجهال يعجبهم حفظهم للرواية ، والعلماء يحزنهم تركهم للرعاية » الحديث.
وقد
الصفحه ١٦٢ : والحديث هو ما رواه الثقة مخالفاً لما رواه الجماعة ولم يكن له
إلاّ إسناد واحد » (٢).
فجعله تلك الأحاديث
الصفحه ١٦٥ :
أبي طالب عليهالسلام (١).
ومتى وردت رواية معتبرة تحكي تأويلاً أو
تفسيراً عنهم لآية وجب الآخذ
الصفحه ١٧٢ : رواه السيوطي أيضاً بقوله : «
أخرج أبو الشيخ عن حذيفة ، قال : ما تقرأون ثلثها » (٢).
٣ ـ ما رواه
الصفحه ١٧٣ : براءة ، ومنها :
ما رواه مسلم في صحيحة ، والحاكم في
مستدركه ، والسيوطي في الدّر المنثور عن مسلم وابن
الصفحه ١٩١ :
ورواه الحافظ السيوطي عن عدّة من الأئمة
والحفّاظ (١).
تفيد هذه الأحاديث : أنّ كلمة « وصلاة
العصر