الصفحه ٣١٨ :
عليهالسلام
ولا عن أبنائه الأئمّة الأطهار ، وغير وارد في شيء من كتب شيعتهم الأبرار.
خلاصة البحث
الصفحه ٣٤٧ :
علمياً ، واستشهد في
بحثه بكلمات العلماء من المتقدّمين والمتأخرين ... (١).
أحمد
أمين
١٢
الصفحه ٣٠٠ :
في حديث الثقلين
المتواتر وغيره ـ لأخذوا القرآن وعلومه من عين صافية ، ولكن هل علم الذي قال
الصفحه ٦١ :
فهذه الأحاديث ونحوها تدلّ على أنّ
القرآن الموجود الآن هو نفس ما أنزله الله عزّ وجلّ على النبي
الصفحه ٩٤ : .
وروى نحوه الشيخ الكشي عنه أيضاً (٢) وسيأتي ما في رواياته.
هذا ... ولقد قال المحدّث الكاشاني بعده
ما
الصفحه ٧٤ :
عامة المسلمين جيلاً بعد جيل ، استمرت مادته
وصورته وقراءته المتداولة على نحو واحد ، فلم يؤثّر شيئاً
الصفحه ٥١ :
الزبدة في الاصول ».
* والشيخ أبي الحسن الخنيزي ، صاحب «
الدعوة الإسلامية » المتوفّى سنة ١٣٦٣
الصفحه ١٣٠ :
عدم الإحصان أيضاً ،
ولا قائل بذلك منا كما في ( مباني تكملة المنهاج ) الذي أجاب عن الخبرين قائلاً
الصفحه ٣٤٢ :
شريك في الإسراء ،
قال : إنّه خلط ، ووقع في الصحيحين أحاديث متعارضة لا يمكن الجمع بينها ، والقطع
لا
الصفحه ١١٠ :
القرآن الكريم كما وقع في العهدين ، وهذا يوجب
الشك في هذا القرآن الموجود بين المسلمين.
وقد أجاب
الصفحه ٢٣٧ : ذكره سيبويه على أمثله وشواهد ، ولا يلتفت
إلى ما زعموا من وقوعه لحناً في خطّ المصحف ، وربّما التفت إليه
الصفحه ٢٥٧ :
التأويل سنذكرها.
ولكن ـ مع ذلك ـ نجد فيهم من يطعن في
بعض تلك الأحاديث ، فعن ابن الأنباري في
الصفحه ٣٥٩ :
في الجاهلية قردة
اجتمع عليه قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم » (١).
طعن فيه :
الحافظ الحميدي
الصفحه ١٣٤ :
القدر عظيم الشأن ،
رفيع المنزلة ، فاضل كامل أديب متبحّر في جميع العلوم » (١) وقال المحدّث البحراني
الصفحه ١٣٨ :
قصد منها جمع
الأخبار المرويّة عن أهل البيت عليهمالسلام
وحصرها في كتاب واحد ، صوناً لها من التشتّت