الصفحه ٢٣٥ :
الجزء الرابع من (
الفصل ) ... » (١).
طائفة يروون ويردّون أو يؤوّلون
وهم الّذين لم يأخذوا بما
الصفحه ٢٣٧ : ذكره سيبويه على أمثله وشواهد ، ولا يلتفت
إلى ما زعموا من وقوعه لحناً في خطّ المصحف ، وربّما التفت إليه
الصفحه ٢٥١ :
جماعة من الملاحدة
ولا مستمسك لهم فيه ، فإنّا لا نسلّم حمله على ظاهره » ثمّ ذكر السيوطي كلاماً
الصفحه ٢٥٤ : : أنّه كان لا يقبل من أحد شيئاً حتى يشهد
شاهدان. أوّله ابن حجر على أنّ المراد من « الشاهدين » هو « الحفظ
الصفحه ٢٧٦ : » إلى «
الصحابة » أولى منه إلى « القرآن » وسيأتي ـ في الفصل الخامس ـ بعض التحقيق في حال
الصحابة علماً
الصفحه ٢٨٢ : لأجل إثبات « اللحن » في الكتاب ـ لا تحلّ المشكلة بشكل من الأشكال ، فإنّ
صاحب هذا الكتاب ينقل الآثار
الصفحه ٢٩٥ : العلاّمة الحلّي : « يجب
أن يقرأ بالمتواتر من الآيات وهو ما تضمنّه مصحف علي عليهالسلام
، لأن أكثر الصحابة
الصفحه ٣١١ : اسقط من القرآن » فسكت عمر ، الأمر
الذي يدلّ على قبوله ذلك.
فهل يعبّر عمذا نسخت تلاوته بـ « اسقطت
الصفحه ٣٢٢ : أصحّ الكتب بعد القرآن بإجماع من يعتدّ به »
(٢).
وقال أبو الصلاح : « أوّل من صنّف في
الصحيح : البخاري
الصفحه ٣٢٤ : البالغة ) : « وأمّا الصحيحان فقد اتّفق المحدّثون على أنّ جميع ما
فيهما من المتّصل المرفوع صحيح بالقطع
الصفحه ٣٢٨ :
ولذا تراهم يقدّمون
كتاب البخاري ـ بالرغم من أنّ لكتاب مسلم مزايا لأجلها قال جماعة بأفضليّته
الصفحه ٣٤٧ :
علمياً ، واستشهد في
بحثه بكلمات العلماء من المتقدّمين والمتأخرين ... (١).
أحمد
أمين
١٢
الصفحه ٣٥١ :
القاعدة المقرّرة من
قبل ..
٢ ـ إنّه قد اختلف القوم في أسباب الجرح والتعديل
إنّه قد اختلف
الصفحه ٣٢ : عليهالسلام
ـ إبتداءً أو كلّما سأله ـ تفسير الآيات وحقائقها ، والنسب الموجودة فيما بينها ،
من المحكم والمتشابه
الصفحه ٣٧ :
الفصل الأول
كلمات أعلام
الشيعة في نفي التحريف
من الواضح أنّه لا يجوز إسناد عقيدة أو
قول إلى