الصفحه ٨٨ : على عبدنا ـ في علي ـ فأتوا بسورة من مثله ) (٢).
١١ ـ عن عبدالله بن سنان ، عن أبي
عبدالله
الصفحه ١١٠ : آحاد
لا تفيد علماً ولا عملاً ، ودعوى التواتر فيها جزافية لا دليل عليها ، ولم يذكر من
هذه الروايات شي
الصفحه ١٣٥ : المستفاد من كثير
من الروايات أنّ القرآن بين أظهرنا ليس بتمامه كما انزل ، ثم ذكر كلام الشيخ علي
بن إبراهيم
الصفحه ١٣٨ :
قصد منها جمع
الأخبار المرويّة عن أهل البيت عليهمالسلام
وحصرها في كتاب واحد ، صوناً لها من التشتّت
الصفحه ١٤١ : الرّجل من العلماء الأخباريين ، ولذا استغرب منه المحّدث النوري اعتماده على
تقسيم الأخبار وتنويعها في شرحه
الصفحه ١٤٤ : عليهالسلام قال :
القرآن نزل أثلاثاً : ثلث فينا وفي أحبائنا ، وثلث في أعدائنا وعدوّ من كان قبلنا
، وثلث سنن
الصفحه ١٤٥ :
الكافي ، كبير حسن
... » (١) وقال
الخونساري : « كان من العلماء المحدّثين والعرفاء المقدّسين
الصفحه ١٤٧ : ،
فكيف بأحاديث أهل السنّة؟!
وبعد ، فإنّا نستظهر من كلام الشيخ
المازندراني أنّه من القائلين بنقصان
الصفحه ١٥٣ : مجرّد
جمع وتأليف ، ولم يتكلّم في شيء منها مما وقفت عليه على ترجيح في الأقوال أو بحث
أو إختيار مذهب وقول
الصفحه ١٦٥ : والإنقياد لهم والأخذ عنهم والتعلّم منهم.
وأما القسم الثالث فإنّ ما تمّ منه
سنداً نادر جداً ، على أنّ أهل
الصفحه ١٧٠ : منها ما يتعلّق
بالسور ، ومنها ما يتعلّق بالآيات وأجزائها ، فمن القسم الأول :
الأحاديث الواردة حول
الصفحه ١٧١ : زمن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم مائتي آية ، فلمّا كتب عثمان المصاحف
لم يقدر منها إلاّ على ما هو
الصفحه ١٩٧ :
٥ ـ أخرج ابن أبي داود : « أنّ عمر سأل
من آية من كتاب الله : فقيل :
كانت مع فلان ، قتل يوم
الصفحه ٢٢٦ : القول بسقوط شيء من القرآن ، قال الرافعي ما نصّه : « ...
فذهب جماعة من أهل الكلام ـ ممّن لا صناعة لهم
الصفحه ٢٣١ : عزّ من قائل : ( والمقيمين
الصلاة والمؤتون الزكاة )
وقوله جلّ وعزّ : ( إنّ الذّين آمنوا والّذين هادوا