الصفحه ٣٣٨ :
سماّه بـ ( غرر
الفوائد المجموعة في بيان ما وقع في مسلم من الأحاديث المقطوعة ) وبيّنها الشيخ
محيي
الصفحه ٥٠ : ـ المتوفّى سنة ١٣٥١ ـ بترجمة ( الربيع بن خثيم ) بعد كلام له : «
فتحصّل من ذلك كلّه أنّ ما صدر من المحدّث
الصفحه ٥٤ :
نعم ، لا تخلو
كتب الشيعة وكتب السنّة من أحاديث ظاهرة بنقص القرآن غير أنّها ممّا لا وزن لها
عند
الصفحه ٦٣ : يصح إطلاق إسم الكتاب عليه ، ولذلك تكرّر ذكر الكتاب في غير
واحد من سورة الشريفة.
كما أنّه يقتضي بقا
الصفحه ٦٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم :
« من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين
، ومن قرأ خمسين آية كتب من الذاكرين ، ومن قرأ
الصفحه ٦٨ : ، ومرجعاً في المشكلات ، ودليلاً عند الحيرة ، ومتبعاً عند
الفتنة.
وكل ذلك يقتضي أن يكون ما بأيدينا من
الصفحه ٧٠ : كان من عند غير
الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً )
وإن القرآن ظاهره أنيق وباطنه عميق ، لا تفنى عجائبه
الصفحه ٧٣ : ء وفي كلام جماعة من كبار العلماء ،
وهو ظاهر كلمة « إلينا » أي «الإمامية » في قول الشيخ الصدوق « ومن نسب
الصفحه ٧٨ :
(٩)
اهتمام النبي (ص) والمسلمين بالقرآن
وهل يمكن لأحد من المسلمين إنكار إهتمام
النبي
الصفحه ٨١ :
الطوسي ، فإنّه ـ
بعد أن استظهر عدم النقصان من الروايات ـ قال : « غير أنّه رويت روايات كثيرة من
جهة
الصفحه ٩٥ : من قبيل التفسير للقرآن ، وليس من
القرآن نفسه ، فلا بدّ من حمل هذه الروايات على أنّ ذكر أسماء الأئمة
الصفحه ٩٧ :
نظائره فيما تقدّم.
ولنا أن نطالب ـ بعد ذلك كلّه ـ من
يصحّح هذا الحديث ويعتمد عليه ، أن يثبت لنا أن
الصفحه ١١٧ :
أحاديث « الاصول
الأربعمائة » التي منها الّفت « الكتب الأربعة ».
ولكنّ الظاهر أنّ هذه الدعوى لا
الصفحه ١١٨ : المقدار بمناسبة المقام ، فمن أراد التوسّع فيه فليراجع مظانّه من كتب
الدراية والرجال.
والخلاصة : إنّ
الصفحه ١٢٠ : موفّقين كلّ التوفيق في عملهم ذاك ، ولم يكونوا معصومين من
الخطأ ، بل لم يكن بعضهم مخلصاً في قيامة بتلك