الصفحه ٢٧٣ :
الذي وقع الاتّفاق
على عدم الخروج عمّا يوافقه. وكان قراءة ابيّ من الأحرف التي تركت القراءة بها
الصفحه ٢٨١ :
ومع هذا كلّه ... فإنّ البخاري يروي
عنه!! ولكن لا عجب .. إذ « كلّ يعمل على شاكلته » بل العجب من ابن
الصفحه ٣١٨ :
عليهالسلام
ولا عن أبنائه الأئمّة الأطهار ، وغير وارد في شيء من كتب شيعتهم الأبرار.
خلاصة البحث
الصفحه ٣٤٦ :
وقال : « ممّا لا شكّ فيه أيضاً أنّه
يوجد في غيرهما من دواوين السنّة أحاديث أصحّ من بعض ما فيهما
الصفحه ٣٥٠ :
كنتم إلى الآن؟! » (١).
قال : « وقد كان فيهم مع كثرة سماه
وجمعه للحديث من يرويه ولا يدري ما
الصفحه ٤٧ :
تضمّنه المصحف ،
والثاني : ما جاء به الخبر ، كما يعترف مخالفونا به من نزول القرآن على وجوه شتى
الصفحه ١٠٦ :
وذلك كان ثابتاً
منزلاً ، وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز ، وقد يسمّى
الصفحه ١٦٧ : الحجّاج النيسابوري ، هذين الكتابين الملقّبين
بـ « الصحيحين » والمبرّأين عندهم من كلّ شين ، فهي في هذه
الصفحه ١٩٤ :
ولو لم تكن الآيتان من القرآن العظيم
لردّ عليه الحاضرون ذلك ، وكان عذراً لهم في عدم إخبارهم إيّاه
الصفحه ١٩٩ :
ومن المتسالم عليه بين المسلمين عدم
عصمة الأصحاب (١)
، والعادة تقضي بعدم التمكّن من الإحاطة بجميع
الصفحه ٢٢٨ :
إذاً ساقط من القرآن
، فالقرآن محرّف ... ومن ثمّ استعظم النّحّاس هذا القول.
وأمّا توجيه البيهقي
الصفحه ٢٤٧ :
إذا أقمناه بألسنتنا
كا الخطّ غير مفسد ولا محرّف من جهة تحريف الألفاظ وإفساد الإعراب ـ فقد أبطل ولم
الصفحه ٣٠٠ :
في حديث الثقلين
المتواتر وغيره ـ لأخذوا القرآن وعلومه من عين صافية ، ولكن هل علم الذي قال
الصفحه ٣١٢ :
وأمّا القول في تأويل : « وهنّ ممّا
نقرأ في القرآن فقد ذكرنا ردّ من ردّه ، ومن صحّحه قال : الذي
الصفحه ٣١٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم تنافي جملة من الروايات التي تصمّنت
أنّ الإسقاط قد وقع بعده.
وإن أرادوا أنّ النسخ قد وقع من