الصفحه ٢٦٣ : المعوّذتين والفاتحة من القرآن ، وأنّ من جحد منها شيئاً كفر.
وما نقل عن ابن مسعود باطل ليس بصحيح.
وقال ابن
الصفحه ٣٣ :
التي هي من أولى
الصفات المؤهّلة للإمامة وقيادة الأمّة بعد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٣٤ :
لكنّ الله سبحانه قد تعهّد القرآن وآن ( لا يأتيه
الباطل من بين يديه ولا من خلفه )
(٢) فاندحروا في
الصفحه ٤٠ : حفظه وحمايته الغاية ، حتى عرفوا كل شيء اختلف فيه من
إعرابه وقراءته وحروفه وآياته ، فكيف يجوز أن يكون
الصفحه ٤٣ :
ونصّ السيد ابن
طاووس في بحث له مع أبي القاسم البلخي حول أنّ البسملة أية من السورة أولا ـ حيث
الصفحه ٥٣ : الضرورة الأوليّة من مذهب
الإماميّة ، وصحاحهم في ذلك متواترة من طريق العترة الطاهرة ، ولذلك تراهم يضربون
الصفحه ٦٢ : العقول ـ بالرجوع إلى خليفته ووصيّة وتمليذه أمير المؤمنين والأئمة
الطاهرين من ولده عليهمالسلام.
القسم
الصفحه ١٠٠ : وإعراباً » (١).
ولكن يردّه تصريح جماعة من كبار العلماء
المحقّقين ـ وفيهم الأخباريون الفطاحل ـ بأنّ أحاديث
الصفحه ١٥٧ :
ولا أوسع من ردّ علم
ذلك كلّه إلى العالم عليهالسلام
، وقبول ما وسع من الأمر فيه بقوله عليهالسلام
الصفحه ١٩٨ : مجموع على عهده صلىاللهعليهوآلهوسلم
على ما هو عليه الآن ، وأنّ الصحابة هم الذين تصدّوا الجمعه من بعده
الصفحه ٢٠٠ : نعيم بترجمته أنّه قال : « أخذت من فيّ رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم سبعين سورة
وإنّ زيد بن ثابت
الصفحه ٢٢٣ : . لكنّ التأويل على
الوجهين الأوّلين لا يتمّ إلاّ بالنسبة إلى قليل جدّاً من الأحاديث ، والحمل على
نسخ
الصفحه ٢٣٤ :
غير واحد من سلفهم
الأعلام كالإمام أبي محمد بن حزم ، إذ نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري في ص ٢٠٧
الصفحه ٢٥٩ : الحديث
رجلان جليلان أثبت من عبدالله بن أبي بكر ، فلم يذكرا أنّ هذا فيما ، وهما :
القاسم بن محمد بن أبي
الصفحه ٢٦١ : رواية الترمذي : نزل في القرآن عشر رضعات معلومات فنسخ من ذلك خمس رضعات إلى
خمس رضعات معلومات ، فتوفي رسول