الصفحه ١٩٢ : داجن فأكلها » (١).
وأخرجه غيره أيضاً.
وظاهره أنّ الآية كانت ممّا يتلا ويقرأ
من القرآن حتى وفاته
الصفحه ١٩٦ :
لم أجدها مع أحد
غيره : ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتّم
... )
حتى خاتمة براءة ، فكانت
الصفحه ٢٠٩ : الحجّة ، سمع منه
الكبار ، وكان من كبار الحفّاظ المتقنين. (٥٧١).
٣٣ ـ ابن الأثير ، المبارك محمد بن محمد
الصفحه ٢١٦ :
كتاب أصحّ من كتاب
مسلم ، وتبعه بعض شيوخ المغرب (١).
٥ ـ أبو عيسى الترمذي
قال الترمذي
الصفحه ٢١٧ : موضوع » (٢).
وجامع الترمذي من الكتب الستّة الصحاح
عند أهل السنّة بلا خلاف بينهم ، غير أنّهم اختلفوا
الصفحه ٢٢٤ : أوردوا الأحاديث والآثار
الظاهرة أو الصريحة في نقصان القرآن من غير جواب أو تأويل ، وهؤلاء عدّة من
العلما
الصفحه ٢٣٠ : الثوري (٢) أنّه قال : « بلغنا أنّ ناساً من أصحاب
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم كانوا
يقرأون القرآن اصيبوا
الصفحه ٢٤٥ : عليه من الأحرف السبعة ،
لا أنّ الذي كتب خطأ خارج عن القرآن.
فمعنى قول عائشة : « حرّف الهجاء » القي
الصفحه ٢٥٧ :
التأويل سنذكرها.
ولكن ـ مع ذلك ـ نجد فيهم من يطعن في
بعض تلك الأحاديث ، فعن ابن الأنباري في
الصفحه ٢٧٩ :
٤ ـ عكوفه على أبواب الامراء للدنيا :
قال موسى بن يسار : رأيت عكرمة جائياً
من سمرقند وهو على
الصفحه ٢٨٣ :
بهذه الآثار تامّ ،
وأنّه لا يلام على إيراده تلك الآثار في كتابه ، بل اللوم على من يرويها ويصحّح
الصفحه ٢٨٨ : من
الأحاديث في أنّ « أوّل من جمع القرآن أبوبكر » أو « عمر » أو غيرهما من الأصحاب بأمرهما
... لأنّ
الصفحه ٢٩٢ :
ثابت : ( من
المؤمنين رجال صدقوا ... )
وكان خزيمة يدعى ذا الشهادتين ، أجاز رسول الله
الصفحه ٢٩٨ : هذا كلّه فهي « شنشنة أعرفها من
أخزم ».
ولكنّ محمد بن كعب القرظي لم يذكر زيداً
فيمن جمع القرآن على
الصفحه ٢٩٩ :
قبض فيه رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم عرضه عليه مرّتين ، فحضر ذلك عبدالله
فعلم ما نسخ من ذلك