الصفحه ١٩١ :
ورواه الحافظ السيوطي عن عدّة من الأئمة
والحفّاظ (١).
تفيد هذه الأحاديث : أنّ كلمة « وصلاة
العصر
الصفحه ١٩٣ :
وإصرارهم على أخذه
منه وإعدامه.
حول آية ( إنّ الله اصطفى آدم ... )
أخرج الثعلبي بسنده عن أبي
الصفحه ١٩٥ : يروونها في كيفيّة جمع القرآن ، وهي أيضاً كثيرة
في العدد ومعتبرة في السند ، وإليك شطراً منها
الصفحه ٢٠٣ :
وعن مجاهد والربيع في قوله تعالى : ( وإذا أخذ
الله ميثاق النبيين ... )
(١) : « هي خطأ
من الكاتب
الصفحه ٢٠٥ :
الفصل الثاني
الرواة
لأحاديث التحريف من أهل السنّة
ولقد روى أحاديث التحريف من أهل السنّة
أكثر
الصفحه ٢٣٢ :
بالصاد ، ثمّ قرأ : ( ولقد وصّينا الّذين
اوتوا الكتاب من قبلكم وإيّاكم أن اتّقوا الله ). ( ووصّينا الإنسان
الصفحه ٢٣٩ : : تستأنسوا خطأ من الكاتب ، وفي هذه الرواية نظر
لأنّ القرآن ثبت بالتواتر » (٢).
وقال الرازي في الآية ( إن
الصفحه ٢٤٤ :
الإسلامي الكبير حقّ
لا ريب فيه » (١).
تأويل أحاديث الخطأ في القرآن
فهذا موقف هؤلاء من هذا
الصفحه ٢٤٦ : بعضها. فهو اعتراف بصحّة البعض ، ولم يذكر أحد من
الناس أنّ اللحن كا في مصحف دون مصحف ، ولم تأت المصاحف
الصفحه ٢٥٠ :
بحمل بعضها على البعض بقدر الإمكان ، وهذا أمر لابدّ منه ... فنقول :
أوّلاً : لقد وردت عن بعض الصحابة
الصفحه ٢٦٢ : على « دسّ الأباطيل في
الصحاح » (١).
وقال بعض المعاصرين : « نحن نستبعد صدور
مثل هذه الآثار بالرغم من
الصفحه ٢٦٤ : ذلك ، حيث جاء فيها : ويقول : إنّهما ليستا من كتاب الله ».
قال : ويمكن حمل لفظ كتاب الله على
المصحف
الصفحه ٢٧٥ : . وهذا ما ذهب إليه الداني وتابعه كثيرون. والرواية فيه صحيحة.
والثاني : ما ذهب إليه ابن الأنباري من
أنّ
الصفحه ٢٧٧ :
والمسلمين ، من
أعلام الضلالة ودعاة السوء :
فقد نقلوا عن قوله : إنّما أنزل الله
متشابه القرآن
الصفحه ٢٨٤ :
بابها ، فمن أراد المدينة فليأتها من بابها » (٥).
وعلي عليهالسلام
استاذ ابن عبّاس في التفسير ، وقد