الصفحه ٣٠٦ :
قاعدة منها ، وما لعشّاق النسخ إلاّ شاهد أو اثنان على كلّ من هذين الضربين [ أمّا
الضرب الذي نسخت تلاوته
الصفحه ٣١٥ :
ولما تضمّنته من حكم معاً ، وإن كان في القرآن الكريم ما يشعر بوقوع نسخ التلاوة ،
كقوله تعالى : ( وإذا
الصفحه ٣٤٣ :
وإنّ أراد غالب ما فيهما سالم من ذلك لم
يبق له حجّة » (١).
القاري
٥ ـ الشيخ علي القاري
حول
الصفحه ٣٧١ :
ظاهره ، ووجدناهم ـ
رضي الله عنهم ـ يقرّون ويعترفون بأنّه لم يبلغهم كثير من السنن ، وهكذا الحديث
الصفحه ٤٨ :
على ضبط آياته
وحروفه؟ ... فلابد من تأويلها بأحد وجوه » ... (١).
* وقال
السيد محسن الأعرجي
الصفحه ٥٩ : الكريم الموجود
بين أيدينا هو ما أنزل على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
من غير زيادة ونقصان ، وأنه كان
الصفحه ٦٩ :
القسم السابع
الأحاديث الواردة عنهم عليهمالسلام
في
أن ما بأيدي الناس هو القرآن النازل من عند
الصفحه ٧٧ : مجموعاً على عهد الرسول الأعظم صلىاللهعليهوآلهوسلم
، موجوداً كذلك بين المسلمين كما يدل على ذلك من
الصفحه ١٠٤ : ـ بعد التسليم
بصحّة هذه الأخبار ـ بما ذكره جماعة من أنّ القرآن الكريم كان مجموعاً على عهد
النبي
الصفحه ١٠٥ :
وثانياً
: بالإختلاف بالزيادة والنقصان من جهة
الأحاديث القدسيّة ، بأن يكون مصحف الإمام عليهالسلام
الصفحه ١١٢ :
الفصل الخامس
الرواة
لأحاديث التحريف من الشيعة
مقدّمات
لقد كان بحثنا حتى الآن يدور حول
الصفحه ١١٣ :
ذلك ، من غير نظر في
متونها وأسانيدها ، ولذا تجد في روايات الواحد منهم ما يعارض ما رواه الآخر ، بل
الصفحه ١١٤ : منها : ٥٠٧٢ حديثاً.
والحسن : ١٤٤ حديثاً.
والموثّق : ١١١٨ حديثاً.
والقوي : ٣٠٢ حديثاً.
والضعيف
الصفحه ١١٥ :
المجلسي ، فإنّه شرح
الكتاب المذكور على أساس النظر في أسانيده ، فعيّن الصحيح منها والضعيف والموثّق
الصفحه ١٢١ : حجّيه كلّ خبر ، ويمنع من الإعتماد عليه ، ويفسد
إعتباره « حتى ما كان منها صحيح الإسناد ، فإنّ صحّة السند