ومن نثر قوله : وأما الكتابة فلفظ نحلة حذفت تاؤه (٥٩١) ، ومعقل خذلة شرع من غير محلّه إيتاؤه ، وهي خطة استغنى الناس بذيّانها (٥٩٢) عن سحبانها (٥٩٣) وعن ملاك أزمّة آدابها بجهلة طلابها ، فمن راشها معهم من ذوي المروءات والهمم من سائر الأمم ، فقد ارتكب الصعاب وثوا مقعدا من المذلة والهون أنّى شاء من سائر الأبواب ، فهو ينشد سائليه عن حاله بلسان عذر كليل ، وقلب عليل ، معتذرا في الضرائر بما قد قيل :

وكان السفر من مراكش يوم الأحد الثالث والعشرين من جمادى الآخرة وقصدنا باب الرخا من أبوابها غلسا لنصابح تربة الشيخ ، قصد التزود ببركتها ، فتعذر فتح الباب وطال به الوقوف وأعيى علاجه ، فانصرفنا عنه وفي أنفس بعض المشيّعين حزازة من ذلك ، فأنشدت منهم الشيخ القاضي أبا محمد الزقندري بديهة :

فحفظ واستطرف ، وتحوّل المحزون إلى ضدّه والله الموفق للأقوال والأعمال بفضله.

وحثثنا السير على تفيّة (٥٩٥) ارتحال الجيش وتوقع الفساد في السبل ، صحبة لمة من أشياخ وراء سكان الصقع ، واستقبلنا حي بني الحارث من عرب العمود ، جذوة شرار الشرار أولي الحرابة والخرابة. فنزلنا بمحلّة من

__________________

(٥٩١) لعل يريد بذلك لفظ الكآبة.

(٥٩٢) الذين : العيب

(٥٩٣) سحبان بن زفر بن إياس الوائلي ، يضرب به المثل في البيان. أدرك الإسلام ومات عام ٥٤ ه‍.

ترجمته في شرح ابن نباته على رسالة ابن زيدون ص ٧٥.

(٥٩٤) في الأصل : إنها ولعل الصواب فإنها ليستقيم وزن البيت.

(٥٩٥) تفية وتفيئة الشيء : زمانه.