الصفحه ٨٠ : نوح
، وفي رواية : لما وصل إلى أرغوا قال ابن الرانح ابن القاسم : الذي قسم الأرض بين
أهلها ابن يعبر بن
الصفحه ٩٨ : ء في تاريخ مكة ص ٥١ ، والهيثمي في مجمع الزوائد ٣
/ ٣٠٠ عن ابن عباس وقال : «رواه الطبراني في الكبير وفيه
الصفحه ١٠٢ : ، وأضاف السيوطي : «وقيل بل
هي بركة جارية أم حبيبة بنت أبي سفيان» ولعل الوهم الذي وقعت فيه المصادر من رواية
الصفحه ١٠٤ : ).
(٧) رواية محب الدين
الطبري ذكرها في مختصر سير سيد البشر ص ٥ ، ونقلها القسطلاني في المواهب ١ / ١٧١ ـ
١٧٢ وقال
الصفحه ١٠٥ : : السيوطي : بغية الوعاة ٢ / ٨١ ،
ابن العماد : شذرات الذهب ٤ / ٢٧١.
(٢) رواية السهيلي
ذكرها في الروض الأنف
الصفحه ١٠٦ : رحلة التجارة لخديجة وحكى بعض أدلة نبوته ، لم نقف على رواية صريحة بأنه بقي
إلى البعثة.
انظر : ابن حجر
الصفحه ١١٣ : ٣ / ١١٠ ـ ١١١.
(٢) رواية ابن عباس
ذكرها عياض في الشفا ١ / ١٢٠ ، والهيثمي في مجمع الزوائد ٧ / ١١٧
الصفحه ١٢٩ : : «أجمع
أهل الحديث على أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم
قتل اليهودية التي سمته ، وفي رواية ابن عباس أنه
الصفحه ١٣١ : (٢).
قال الحاكم :
اختلفت الرواية في سن رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، ولم يختلفوا أنه ولد عام الفيل ، وأنه
الصفحه ١٣٤ :
الدين الطبرى فى خلاصة سير ص ٢٧١ والنهروانى فى تاريخ المدينة (ق ١٠٢) والحديث
الذي رواه أبو بكر الصديق
الصفحه ١٣٥ : في تاريخ المدينة (ق ٢٠٣).
(٣) الراجح في خبر
وفاة فاطمة رضياللهعنها
ما رواه جعفر بن محمد.
انظر
الصفحه ١٣٨ : الطفيل وأبي جحيفة : «فإنهما رأيا النبي صلىاللهعليهوسلم
في الطواف وعند زمزم ، وقد صحت الرواية عن رسول
الصفحه ١٤٦ : بن رواحة».
(٤) رواه ابن عبد
البر في الاستيعاب ١ / ٣٤٥ من وجوه كثيرة عن أبي هريرة ، وابن حجر في
الصفحه ١٦٢ : بنت زيد
بن عمرو من بني النضير ، كانت متزوجة رجلا من بني قريظة يقال له الحكم ، فنسبها
بعض الرواة إلى
الصفحه ١٦٩ : ١ / ١٥٥ من رواية عبد الله بن عمرو ، وفي سنده «ربيعة بن
سيف بن ماتع ، صدوق له مناكير» ، ومحب الدين الطبري