يجعل الحياة](١) شرطا لوجود الحروف والأصوات ، إذ لا يستحيل وجودها مع عدم الحياة بمجردها ، فأما إذا كانت عبارة عن الكلام النفسي فلا بد من شرط الحياة [لها](٢) لأنه لا يوجد كلام النفس إلا من حي». حكاه القاضي عياض (٣).
توفي صلىاللهعليهوسلم يوم الإثنين ، حين اشتد الضحى لإثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول ، وقيل لليلتين خلتا منه ، ودفن ليلة الأربعاء (٤). وقيل : ليلة الثلاثاء ، وكانت وفاته صلىاللهعليهوسلم في [سنة](٥) تسعمائة وثلاث وثلاثين من [سني](٦) ذي القرنين ـ [حكاه المسعودي في مروج الذهب (٧) ـ](٨) وقد بلغ من العمر ثلاثا وستين سنة ، وقيل خمسا وستين ، وقيل : ستين ، والأول أصح (٩) ، روى الثلاثة مسلم (١٠) ، والثلاثة صحيحه ، فقول من قال
__________________
(١) و (٢) سقط من الأصل والاضافة من (ط).
(٣) أورده عياض في الشفا ١ / ٢١٠.
(٤) كذا ورد عند محب الدين الطبري في خلاصة سير ص ١٦٩ ، وابن الضياء في تاريخ مكة ص ٢٣٠ ، والنهرواني في تاريخ المدينة (ق ١٩٨).
(٥) و (٦) سقط من الأصل والاضافة من (ط).
(٧) بمراجعة مروج الذهب للمسعودي ١ / ٧٥٣ نجد أنه أشار إلى هذا التاريخ فيما يتعلق بالمهجر وليست وفاته صلىاللهعليهوسلم ، حيث يقول المسعودي : «كانت سنة إحدى من الهجرة وهي سنة اثنتين وثلاثين من ملك كسرى أبرويز ، وسنة تسع من ملك هرقل ملك النصرانية ، وسنة تسعمائة وثلاث وثلاثين من ملك الاسكندر المقدوني».
(٨) سقط من الأصل والاضافة من (ط).
(٩) أورد الأقوال الثلاثة كل من : ابن سعد ، والطبري ، والبيهقي ، وابن الجوزي ، ولكنهم أجمعوا على أن القول الأول هو الراجح والأصح.
انظر : طبقات ابن سعد ٢ / ٣٠٨ ، تاريخ الطبري ٣ / ٢١٥ ، دلائل البيهقي ٧ / ٢٤١ عن ابن حنظلة ، الوفا لابن الجوزي ٢ / ٧٩٢.
(١٠) حديث مسلم أخرجه في صحيحه كتاب الفضائل باب كم سن النبي صلىاللهعليهوسلم يوم قبض عن أنس برقم (١١٤ ، ١١٥) ٤ / ١٨٢٥ وباب كم أقام النبي صلىاللهعليهوسلم بمكة والمدينة عن ابن عباس برقم (١١٤ ، ١١٥ ، ١١٩ ، ١٢٢) ٤ / ١٨٢٧.