لحافظين (١). وجملة الأمر أن الحال كما قال من قال :
أتمشّى في حذار |
|
مثل من يطلب صيد (٢) |
وأنا المحبوس لكن |
|
ليس في رجلي قيد |
انتهى. ومن قواعد أهل الدكن المأثورة ورسومهم المشهورة اعتناؤهم بعشر محرّم الحرام ، وإحياؤهم لتلك اللّيالي والأيّام ، فإنّهم منذ يستهلّون الشهر إلى أن تنقضي العشر لا يزالون في مآتم من الأحزان ومآئر من الأشجان ، ينصبون أعلاما قد جلّلوها بأنواع الحلل المزخرفة ، ويعظّمونها ولا تعظيم شعائر الله المشرّفة ، ويلقون عليها من أقسام الفلول (٣) والأزهار ، ما يزدري بنواضر الرياض ذوات الأنوار ، فيقيمون عندها النوح والمآتم ، ويحيون سننا قد افترضوها من فواتح وخواتم ، فإذا أظلم الليل أجّجوا قريبا منها نارا يعظمون هولها ، ويندبون الحسين عليهالسلام وهم يطوفون حولها. وما من بيت إلّا وقد نصبوا فيه جملة من هذه الأعلام ، زاعمين أنّ ذلك من أقرب القرب وأعظم شعائر الاسلام. وكلّ منهم قد لبس ثوب الحداد ، وتدرّع جلباب السّواد ، وهم مع ذلك يجعلون حول هذه الأعلام من التماثيل ما يعدّ من الترهات والأباطيل ، وينفقون على ذلك مئين وألوف ، لشأن عندهم معروف ومألوف ، فترى الأرض حديقة أخذت زخرفها وازّينت ، وتنوعت (بريط) (٤) أزاهيرها وتلونت. فتبرز حينئذ ربّات الحجال إلى هذه المقترحات (٥) بين الرجال ، فيأخذ كلّ من ذوي الله والشجو نصيبه المقسوم ، ويتمتع كلّ من الفريقين بقيام هذه القواعد والرسوم. ولهم في هذه الأيام نوادر لا يبين عنها
__________________
(١) اقتباس من الآية العاشرة من سورة الانفطار (وأن عليكم لحافظين).
(٢) سقط هذا البيت من ع وأ.
(٣) الفلول ، جمع الفل (بالضم) : الياسمين المضاعف بالتركيب وهو زهر نقي البياض (التاج).
(٤) الريط جمع الريطة (بالفتح) : كل ثوب لين رقيق غير مخيط يشبه الملحفة. لا وجود للكلمة في (ك).
(٥) المقترحات : المبتدعات ، من اقترح الأمر : ابتدعه من غير سبق مثال.