الصفحه ٢٢١ :
أبي بن كعب.
الأخنس الأسلمي. الأرقم بن أبي الأرقم ، سعيد بن زيد ، أنيس بن قتادة ، أنس مولى
رسول
الصفحه ٤٢ : المدن والقصبات والمواضع التي
مر بها ، فقال عن تل كوش «لعل نسبته إلى كوش بن كنعان» وعن تكريت أنها «سميت
الصفحه ٢١٢ :
هذا ما بنى حامي
الدفاتر الديوانية (١) السلطانية مراد جلبي
وهذه (٢) البلدة وحشة كأهلها ، وكان
الصفحه ٣٣٩ :
بأبيات ، ولما ورد عليهم بنات ، إذ هو جمع بنت ، فالتاء موجودة في المفرد مع أنهم
نصبوا جمعه بالكسرة
الصفحه ٣٥٤ : ، وثانيها للشيخ أفقه زمانه ،
وأعلم أوانه ، الشيخ صالح الجنيني ، وثالثها للسيد أحمد بن نقطة ، وفيه المقامة
الصفحه ١٩٤ : العالم الصالح الشيخ عبد العزيز كتابا صورته : من العبد
المفتقر إلى عفو مولاه الغني أبي البركات عبد الله بن
الصفحه ٣١٤ : سبعة ، ومنها ميقات أهل
المدينة ، وهو من مياه جشم بينهم وبين بني خفاجة بن عقيل (معجم البلدان ج ٢ ص ٢٩٦
الصفحه ١٠ : أرسلهم
إلى الكتّاب ، حيث تلقوا ـ وعبد الله بينهم ـ مبادئ العلوم الدينية على يد الشيخ
عبد الرحمن بن الشيخ
الصفحه ٩٤ : بشجيرات العسل على صيغة التصغير ،
ويزعمون أن الإمام عليّ بن أبي طالب دقّ وتدا وربط فيه دابّته فتفرّع منه
الصفحه ١١٥ : قرآنية (٢) ، وعليه اسم السلطان خالد بن أيوب (٣). وللجامع صحن واسع تحيط به جدران عاليه (٥١ ب) شامخة
الصفحه ١٢١ :
السياق.
(٣) في النسختين (الباني)
والصحيح ما أثبتناه ، وهو مصطفى بن عبد الملك ، وقيل عثمان ، البابي
الصفحه ١٤٥ : ، والتدقيقات
التي تخبر بأنه الشمس ، الشيخ طه الجبريني بن مهنا ، نسبة (٦٩ أ) إلى جبرين ، قرية
من قرى حلب ، فجرت
الصفحه ١٧٧ : والمبرات ، واجتمع هذا الفقير بفضلاء يشار إليهم بالبنان
، ولم يدان فضلهم أحد من هذا الزمان ، فجرت بيننا بعض
الصفحه ١٨٢ : ـ ولا مبالغة في ذلك ولا غلو ولا إغراق ـ أنها
في تلخيص البيان وإيضاح المعاني من بنات الحقاق (٣) ، أقامت
الصفحه ١٨٦ :
لذاك المعار أن
يستردا (٢)
وقال مضمنا :
وشادن من بني
الأتراك ذي هيف
في