الصفحه ١٨ :
البيان بعضه ببعض (١).
إن الحضارة الانسانية اليوم بحاجة إلى
هذا المنهج في استجلاء جمال القرآن ، وإستقرا
الصفحه ٢٦ :
كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ
) آل عمران /
١٠٣.
وقال تعالى : ( وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ
الصفحه ٢٧ : : (
وَاللهُ لا
يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
) آل عمران /
٨٦. وقال تعالى : (
فَأَذَّنَ
مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ
الصفحه ٢٨ : سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
(١٩١)
) آل عمران /
١٩١. وقال تعالى : (
اللهُ
الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ
الصفحه ٣٠ : يومي إلى أبعد من هذا تحديداً حينما جعل الانسان
حقيقة واحدة ، فهو إنسان بروحه وبدنه ، وهو أنسان حين
الصفحه ٣٢ : آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ
كُن فَيَكُونُ (٥٩) )
آل عمران / ٥٩. قال ابن عباس والحسن
الصفحه ٣٦ :
الأعراف وموقعهم في ذلك اليوم يوحي بأن الضمير في « أبصارهم » و « قالوا » يعود
إلى أهل الجنة ، لأنهم في تلك
الصفحه ٣٧ : إلى أهل الجنة بما أفاضه
أهل الأعراف : (
أَهَٰؤُلاءِ
الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لا يَنَالُهُمُ اللهُ
الصفحه ٤٠ : المناخ الجدلي
والاحتجاجي في عالمية القرآن إلى المناخ الكوني العام في عالميته التي لا تحد ولا
تحتجز بل
الصفحه ٥٠ :
( ت : ٢١٠ ه ) في كتابه « مجاز القرآن » قد قفز بالتفسير اللغوي للقرآن عند
البصريين إلى مرحلة التأصيل
الصفحه ٥٣ : الأثرين ،
اقتضى ذلك كشف الجهد المشترك بين هذين الأصلين من أجل الوصول إلى القاعدة التي
ترسو عليها مدرسة
الصفحه ٥٥ :
رمضان ، وما بعده من سنة إثنتين ، وفي شهور سنة ثلاث ، وشهور من سنة أربع ومائتين
» (١).
وتشوق الناس إلى
الصفحه ٦٧ : ، فكانت مدرسة مكة ، وهي أندر عطاء ، وأغلى قيمة ،
تستمد قوامها من النبي وآله وأصحابه ، وكان قوامها النخبة
الصفحه ٧٠ : ( ت :
٢٧٦ ه ) إنما كتبوا العين ، الكتاب ، معاني القرآن ، مجاز القرآن ، غريب القرآن ،
فلأن رائدهم الحثيث إلى
الصفحه ٧٦ :
كفيل بالوصول إلى
الأمثلة النادرة ، ففيها وحدها يتقوم الأصل البلاغي الموروث ، بعد أن كان الطبع