الصفحه ٨٦ :
الجرائم بتلميح موجز يتعلق بإصلاح المجتمع والنفس الانسانية والعودة بها إلى
الفطرة الخالصة النقية من كل وضر
الصفحه ٨٧ : يلقون إلى السائلين ما جرى
بينهم وبين المجرمين ، فيقولون ، إلا أن الكلام جيء به على الحذف والاختصار كما
الصفحه ٩١ : أولئك لما ورد أن : حلال محمد حلال
إلى يوم القيامة ، وحرام محمد حرام إلى يوم القيامة. « متّفقٌ عليه
الصفحه ٩٢ : ـ مكّيها ومدنيّها ـ لنصل إلى
رؤية معاصرة تتولى رعاية هذا الملحظ الجدير بالأهمية.
أولاً
: الذي يبدو للبحث
الصفحه ١٠٠ : تجاوزنا القرآن العظيم إلى الحديث
الشريف ، رأيتَ الأمر هائلاً في تحريم الخمر ، وبيان السلبيات ، والنذير
الصفحه ١٠٢ : الشاخص الماثل في
كيان الأسرة ، يقتدى به ، وينظر إلى تصرفاته ، وفي الأسرة الزوج والولد والأخ ،
فأما أن
الصفحه ١١٠ : عيسى آية للناس ورحمة ، وكان ذلك أمراً إلهياً تكوينياً
، فحملتهُ وإبتعدت به ، فأجاءها المخاض مباشرة إلى
الصفحه ١١٣ : نادىٰ بها شعار الخلق بما فيها التقرب
إلى الله في مراسم القرابين ، فقرّب قابيل قربانه فلم يتقبل منه
الصفحه ١١٧ : الخَلْقِ بَسْطَةً فَاذْكُرُوا
آلاءَ اللهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
) (٢).
وحذرهم هود ما أستطاع إلى ذلك
الصفحه ١٢١ :
(٧) فَالْتَقَطَهُ آلُ
فِرْعَوْنَ ) (١).
ونشأ موسى عليهالسلام
في بحبوحة القصر الفرعوني من بعد أن بصرت به أخته وهم
الصفحه ١٢٦ : الحجة عليهم لرسالته بشهادته وشهادة من عنده علم الكتاب ، وفي
الآية إسناد الشهادة إلى الله تعالى ، وشهادة
الصفحه ١٣١ : القيوم وحده لبيان حقيقة الملك السرمدي.
عند ذلك ينفرج الجمع في المحشر إلى
فريقين أهل النار وأهل الجنة
الصفحه ١٣ : غير العرب ، وأتقنها
حملة من المستعربين والمستشرقين حتى ترجموا القرآن إلى لغاتهم وقدموا أفضل
الدراسات
الصفحه ١٦ : الأستاذ
عبد الرزاق نوفل إلى اشتعراء الإعجاز العددي في القرآن ، في مقارنات سليمة ،
وموازنات حسابية دقيقة
الصفحه ١٧ : البياني في القرآن لتأثر الامام في القرآن وهذا المنهج مدين إلى
علماء الاعجاز كعلي بن عيسى الرماني ( ت : ٣٨٦