البحث في نظرات معاصرة في القرآن الكريم
١١٧/١ الصفحه ٥٧ :
ه ) كان راوية للشعر ، ولكنه كان متحرجاً من كتابته ، فأخذ عهداً على نفسه ، إذ
كتب شعراً لقبيلة من
الصفحه ٥١ : كتب التفسير ، وكان ذلك بهدف تعليم القرآن استناداً إلى قول الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم « من أحب أن
الصفحه ٦٧ :
فيما نسب إليه « أنا
أفصح العرب بيد أني من قريش » (١)
فكانت هذه اللغة مصونة بالقرآن ، ومحفوظة به
الصفحه ٥٨ : بلاغية معدودة من نظراته الثاقبة ، وفكره النير أملتها عليه طبيعة البحث
اللغوي ، فكان للتشبيه نصيب مما كتب
الصفحه ٥٥ :
في التفسير ، بل هو
أول من ألقى دورساً منظمة في التفسير. ولمدة سنتين لم ينقطع خلالها فيما رتبه
الصفحه ٥٠ : عنه من دروس ، وكان قد كتب في جملة العلوم
العربية المتخصصة ، وفي كتابه ( العين ) شذرات قرآنية أملتها
الصفحه ٥٢ : التحقيق ، ومما علمنا به من خلال النقل عنه في كتب التراث ولم
نره.
بيد أن ما وقفنا عليه من سرد لأسما
الصفحه ٦٦ :
فَإِذَا
قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ
(١٨) ) (١)
ثم نقل من هذا المعنى وأصبح إسماً لكلام الله
الصفحه ١٨ :
المعاني ، وما بحثه
من المعاني الثانوية في تقديم العبارة ، وعائدية الضمائر ومعنى المعنى ، وتعلق
الصفحه ١٠٤ : عند السيد السيستاني
فقد ذهب إلى أكثر من هذا كله ، فقال « يحرم بيع العنب ليعمل خمراً ، وكذا تحرم ولا
الصفحه ١٣٧ : يوسف نجاتي ،
محمد علي النجار ، مطبعة دار الكتب المصرية / القاهرة / ١٩٥٥ م.
٣٠ ـ القرطبي ،
الجامع
الصفحه ١٣٥ : الخانجي / القاهرة / ١٩٣٢ م.
٤ ـ ابن جني ، أبو
الفتح ، عثمان بن جني ( ت : ٣٩٢ ه ) ، الخصائص ، دار الكتب
الصفحه ١٣٦ : ) ، البرهان في علوم القرآن ، تحقيق : محمد
أبو الفضل إبراهيم / دار إحياء الكتب العربية / القاهرة / ١٩٥٧.
١٨
الصفحه ٣٣ :
خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً
) الكهف
/ ٣٧. ومفرعاً على ذلك في تأكيد
الصفحه ١١١ : وإبهام ، فآمن من آمن عن دليل ، وأشرك من قال أنه ابن الله.
هذا النحو من الايجاد هو الخلق الاعجازي
دون