الصفحه ٥١ : يسمع القرآن غضاً فليسمعه
من ابن أم عبد » (١)
، يعني ابن مسعود ، وكان ذلك حثاً على تلقي القرآن منه
الصفحه ٩٨ : ،
الميزان : ٦ / ١١٧.
(٢) الزوزني ، شرح
المعلقات السبع : ١٦٥.
الصفحه ١٠٩ : القرآن عن بداية هذا الخلق
وإرهاصات تكوينه الإبداعي ، ببيان ظروفه كافة ، وشرح أبعاده ، فقال تعالى
الصفحه ١٣٦ : ـ الزوزني ، أبو
عبدالله ، الحسين بن علي بن أحمد ( ت : ٤٨٦ ه ) ، شرح المعلقات السبع / دار الجيل
/ بيروت
الصفحه ١٣٥ :
مصادر ومراجع
١ ـ خير ما نبتدئ له
: القرآن الكريم.
٢ ـ ابن الاثير ،
أبو السعادات ، مبارك بن
الصفحه ٥٧ : المدرسة ومؤسسها الحقيقي هو ابن قتيبة ( ت : ٢٧٦
ه ). وقد ولد أبو عبد الله بن مسلم ابن قتيبة في الكوفة عام
الصفحه ٤٩ : :
١ ـ مدرسة مكة ، وكان قوامها بعد النبي
وآله وأصحابه : النخبة الرائدة من أصحاب ابن عباس ( ت : ٦٨ ه ) وابن
الصفحه ٦٦ : والشعوب
والقبائل ، وتحرر العقول والذهنيات والألباب ، قال ابن قتيبة ( ت : ٢٧٦ ه ) : «
إنما يعرف فضل القرآن
الصفحه ٦٧ : الرائدة من أصحاب ابن
عباس ( ت : ٦٨ ه ) وابن عباس نفسه ، ومولاه عكرمة ( ت : ١٠٤ ه ) ومجاهد بن جبر
الصفحه ١١ : عليهالسلام أول من نبه إلى هذه الحقيقة العالية
فيما رواه ابن السكيت ( ت : ٢٤٤ ه ) قال ابن السكيت للإمام الرضا
الصفحه ١٢ : : فقال ابن السكيت : تالله ما رأيت مثلك قط ،
فما الحجة على الخلق اليوم ؟ فقال عليهالسلام
: العقل يعرف به
الصفحه ٣٩ : ، وقد سأله
ابن الكوا عن الآية ، فقال أمير المؤمنين : « ويحك يا ابن الكوا نحن نقف يوم
القيامة بين الجنة
الصفحه ٥٣ : ، وكان قد أخذ القراءة مذاكرة عن حمزة الزيات ،
وسمع من الامام جعفر الصادق (٢).
ولقد أثنى ابن جني
الصفحه ٥٦ : » ، واستئناساً بما أداه ثعلب في : ( معاني
القرآن ) من إستشراف أستاذه الفراء فيه ، وما أبداه ابن الانباري من نضج
الصفحه ٦٩ : حتى قال ابن مسعود :
« من أراد علم الأولين والآخرين فليثور
القرآن » (١).
وتثوير القرآن يعني التدبر