الصفحه ١١٢ : من الدم الجامد ،
والمضغة القطعة من اللحم الممضوغة ، المخلّقة على ما قبل تامة الخلقة ، وغير
المخلّقة
الصفحه ١٣١ : » (١).
وفي هذا الضوء فإنّا نرى الحياة
البرزخية حقيقة قرآنية واقعة لا محالة ، لهذا ورد أن من خصائص الدفن في
الصفحه ٣٧ :
ظنهم ، وقد تقطعت
بهم الأسباب بعد ذاك التطاول والشموخ والاستعلاء ، فما أغنى عنهم ما جمعوا من
العدة
الصفحه ٥٥ :
في التفسير ، بل هو
أول من ألقى دورساً منظمة في التفسير. ولمدة سنتين لم ينقطع خلالها فيما رتبه
الصفحه ٧٣ : بشواهد من آياته أرحب مجالاً ، لأن الكوفيين «
يؤمنون أن القرآن جاء بلغات فصيحة ، فهو أحق بالقبول ، وأجدر
الصفحه ٨٣ : عَظِيمًا
(٩٣) ) (١).
رابعاً
: الثناء المطلق والوعد الجميل مع الوعيد
باعتبار الذين يتصفون بعدم القتل من
الصفحه ٩٨ : وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن
نَّفْعِهِمَا ). وقوله تعالى : ( لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنتُمْ
سُكَارَىٰ حَتَّىٰ
الصفحه ١٠٠ : الفادح الذي يعيث في
كيان الفرد والمجتمع معاً ، ويجعل كلاً منهما مترهلاً كسيحاً لا ينتفع منه بشيء.
وإذا
الصفحه ١٢٩ : القرآنية لدى المقارنة الحيّة يستهدي إلى هذا اللون من
الحياة البرزخية.
إن إنفصال الروح عن الجسد لا تعني
الصفحه ٣٨ :
الكامل لأنهم في
أعلى درجات السابقين ، فكانوا في أرقى درجات القربى من الله تعالى ، وهم النبي
وأهل
الصفحه ٥١ : ) فقد كان صاحب مصحف معروف ، وكان مفسراً للقرآن ، وحافظاً له ،
ومقرناً فيه ، وجملة تابعة له من تلامذته
الصفحه ٥٢ : القرآن ، وذكر شواهده من الشعر
(٢).
وقد ألف محمد بن السائب الكلبي الكوفي (
ت : ١٤٦ ه ) تفسيراً للقرآن
الصفحه ٥٣ :
البدوي في الشعر
الجاهلي ونحو ذلك ، فضلاً عن العناية المركزية بالمأثور ، وما يتعلق فيه من روايات
الصفحه ٦٥ :
القدرة البيانية في نصوص القرآن الكريم
، تجاوزت حدود المعرفة الانسانية العجلى ، حتى عادت ضرباً من
الصفحه ٦٨ :
وكانت مدرسة المدينة
المنورة ، قد إمتازت بالتجرد والموضوعية ، والكشف عن مراد الله من كتابه ، فيما