الصفحه ٨٦ : و (
وَتَعَاوَنُوا
عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ
وَالْعُدْوَانِ ) (١)
كأنها ليست من
الصفحه ١١٤ :
إِلَيْكَ
كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَىٰ نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ
) (١).
فهذا الوحي النازل على
الصفحه ٥٠ : المدينة : وكان قوامها في
مرحلة التكوين ثلاثة من أئمة أهل البيت هم : الامام علي بن الحسين زين العابدين
الصفحه ٧١ : المنهج الرائد ، فأصدر معجم ألفاظ القرآن الكريم في مجلدين ضخمين ،
قام بإعداده جماعة من الأساتيذ والعلما
الصفحه ٨٠ :
وتحذيرهم ، وارشادهم
عن غيهم ، ووازنهم بسواهم من الصالحين والمسالمين والبررة.
هذا الحشد الهائل من
الصفحه ١٣٦ : ) ، البرهان في علوم القرآن ، تحقيق : محمد
أبو الفضل إبراهيم / دار إحياء الكتب العربية / القاهرة / ١٩٥٧.
١٨
الصفحه ٣٣ :
خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً
) الكهف
/ ٣٧. ومفرعاً على ذلك في تأكيد
الصفحه ١١١ : وإبهام ، فآمن من آمن عن دليل ، وأشرك من قال أنه ابن الله.
هذا النحو من الايجاد هو الخلق الاعجازي
دون
الصفحه ١٠٩ : : ( أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ
وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ ) (٢)
، والصيغة الأخرى في سورة أخرى
الصفحه ٤٩ :
وكانت الدولة العربية في الأندلس تحتضن
الحواضر العلمية في كل من إشبيلية وغرناطة وطليطلة وقرطبة
الصفحه ٦٧ :
فيما نسب إليه « أنا
أفصح العرب بيد أني من قريش » (١)
فكانت هذه اللغة مصونة بالقرآن ، ومحفوظة به
الصفحه ٩٥ :
يتمتعون به من اللهو
واللعب والعربدة في الاجتماع عليهما.
إلا أن الله عز وجل عقب على ذلك بقوله
الصفحه ٩٤ :
بفتحتين ـ اسم لما
يكون منه السكر » (١).
وفي الآية ـ وهي مكية أيضاً كسابقتها ـ تفصيل
لما يتّخذه
الصفحه ١٢ :
عصره السحر ، فأتاهم
من عند الله بما لم يكن في وسعهم مثله ، وما أبطل به سحرهم ، وأثبت به الحجة
الصفحه ١٢٧ : عِلْمُ الْكِتَابِ
) هو علي بن
أبي طالب (١).
وهنا نقف مقارنين بين من عنده علم من
الكتاب وهو وصي سليمان