البحث في نظرات معاصرة في القرآن الكريم
١٥/١ الصفحه ١٦ : (٣).
٦ ـ الإعجاز الاجتماعي : إن المتمرس
بتأريخ الجزيرة العربية ، في بدء الرسالة الاسلامية ليبهر ـ حقاً ـ بهذا
الصفحه ٢٤ : الرسالة إلا أنه عربي العبارة. وهو مع هذين
الملحظين التكوينيين يبقى شامخاً بلمح من عربيته المحضة الفصحى
الصفحه ١١٤ : إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى
الْعَالَمِينَ (٣٣) )
(٢).
وكانت رسالة نوح واضحة المعالم بالدعوة
إلى
الصفحه ١١٦ : : ( رَّبِّ لا تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنَ
الْكَافِرِينَ دَيَّارًا ) (١).
وكون رسالة نوح عالمية تؤكد ذلك
الصفحه ١١٧ : دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُوا
مُؤْمِنِينَ (٧٢) )
(٤).
وأرسل الله صالحاً بالرسالة
الصفحه ١٢١ :
ومقالات الاسلاميين.
وكانت رسالة إبراهيم عالمية ، كما هو شأن رسالة نوح عليهالسلام
، فهما موسى
الصفحه ٦ : ورسالة
السماء في القرآن العظيم.
وقد أسميتها مجتمعة « نظرات معاصرة في
القرآن الكريم » أرجو أن يلتمس بها
الصفحه ٤٢ : ، وتدقيق أروع ، تلمس من خلال ذلك كله رسالة القرآن العالمية ، أنت الآن إزاء
مثلين متراصفين في سورة واحدة
الصفحه ٤٧ : .
والقرآن العظيم ، وهو إنساني الرسالة ،
إلا أنه عربي النص ، مستشرف العبارة ، مشرق الديباجة بوجه من عروبته
الصفحه ٨٦ : المفاهيم هي التي تؤدي إلى
الجريمة ، فالخروج عن التقاليد العربية الاصيلة ، والابتعاد عن واقع الرسالة
الصفحه ١٠٥ :
مسيرة الكائن الإنساني ورسالة السماء في
القرآن
العظيم
ألقيت في الندوة العلمية المتخصصة التي
الصفحه ١١٨ : بالرسالة الحنيفية الغراء على
يد إبراهيم الخليل وكان الكلدانيون وسواهم عبدة أصنام وسدنة أوثان وحضنة تماثيل
الصفحه ١٢٦ : لانكار أصل الرسالة في صلف وغرور لا مثيل لهما : ( وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلاً
قُلْ
الصفحه ١٢٨ : ، فقد كمل بذلك الدين ، وتمت النعمة وأرتضي
الاسلام ديناً ، فعالجت هذه الرسالة قضية الانسان في كل أبعادها
الصفحه ١٤١ :
الكريم : ................................................. ٨٩
مسيرة الكائن الإنساني
ورسالة السماء في