الصفحه ١١٠ : إليه بحرارة
وعزم وإصرار ، فأستغربوا إشارتها وعجبوا لها ، وصرخوا بفظاعة تكليم الطفل في مهده
، وهنا تبدو
الصفحه ٥١ : ) فقد كان صاحب مصحف معروف ، وكان مفسراً للقرآن ، وحافظاً له ،
ومقرناً فيه ، وجملة تابعة له من تلامذته
الصفحه ١١٧ : ،
ويتوالى الاستكبار والتكذيب ، ولم تكن للناس على الله الحجة ، فقد تابع الرسل
والنبيين ، يوقظون الغافل
الصفحه ٨٣ : : لقد حدد القرآن حكم السرقة
؛ واعتبرها من الجرائم التي يعاقب عليها بقطع اليد بنص قوله تعالى
الصفحه ١٢ : ـ وأظنه قال : الشعر ـ فأتاهم من عند الله من مواعظه وحكمه ما أبطل به
قولهم ، وأثبت به الحجة عليهم ؛ قال
الصفحه ٣٢ : الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ
(٦) ) التين / ٦. بدليل أن حكم
الصفحه ٦٠ : ، وقدمها على ما سواها من البحث
الموضوعي ، فأستخدمت الفلسفة في تفسير النص ، والحكمة في إثبات المراد والمسالك
الصفحه ٧٣ : بالأخذ ، حينما تبنى
قاعدة ، أو يقرر حكم ، أو يصحح أسلوب » (١).
فكان عمل الكوفة في ظواهر الكتاب حيناً
الصفحه ٨٤ : المرتضى علم الهدى ( ت :
٤٣٦ ه ) :
عز الامانة أغلاها وأرخصها
ذل الخيانة فأنظر حكمة
الصفحه ١٠٣ : الإجارة ، وعوضاً عن العمل في الجعالة ، وغير ذلك من أنحاء المعاوضة عليها
، وفي حكم ذلك جعلها مهراً في
الصفحه ١١٨ : المُجْرِمِينَ
(٨٤) ) (١).
وكان العبد الصالح شعيب يدعو إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة ، ويذكرهم
بأنعم الله
الصفحه ١٢١ :
) (٢).
وبغل موسى عليهالسلام
أشده وهو في قصر فرعون وبرعاية امرأته الصدّيقة ، فآتاه الله الحكم والعلم ، وجرت
الصفحه ١٢٢ : وَإِذْ عَلَّمْتُكَ
الْكِتَابَ وَالحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ