التهذيب : وقال الذهبي : لا يعرف ابن ذات المديني عن صفوان بن سليم وابن أبي ذئب ، وعنه محمد بن سلام الجمحي وعبد الله بن عاصم الجماني وغيرهما ، قال أبو زرعة وأبو حاتم : ضعيف الحديث ، كان يكذب ، وقال الأصمعي : قال لي خلف الأحمر بن داب : يضع الحديث بالمدينة ، وابن سؤال : يضع بالسند ، وقيل أي ابن داب الذي ذكره خلف هو عيسى بن زيد البغدادي ، فإن كان قصده فلعله عني مدينة المنصور ، فالبغدادي كان ينادمه وإلا فظاهر الإطلاق يدل على أنه أراد الأول ... قاله شيخنا ، وهو في التهذيب.
٣٧٥٣ ـ محمد بن داود بن عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي العباسي : أمير المدينة ومكة ، قال ابن جرير : كان واليا على مكة سنة إحدى وعشرين ومائتين ، وحج الناس فيها وفيما بعدها من السنين إلى سنة ست وثلاثين ، إلا سنة سبع وعشرين ، فإنه لم يحج بالناس فيها لأن الذي حج بالناس فيها المتوكل جعفر بن المعتضد قبل أن يلي الخلافة ... على ما ذكر العتيقي ، ولكن الذي عند العتيقي : أن الذي حج بالناس سنة إحدى وعشرين صالح بن العباس مع مرافقته لابن جرير فيما عداها ، وأما ولايته للمدينة فقد ذكرها الفاكهي حيث قال : أول من خطب على المنبر (منبر مكة والمدينة) وجمع له ذلك في الولاية (في خلافة بني هاشم) جعفر بن سليمان بن علي ، ومن بعده داود بن عيسى ثم ابن محمد ، انتهى ، وهو عند الفاسي في مكة.
٣٧٥٤ ـ محمد بن داود : المعروف بالعجمي ، وهو زوج أم الشمس محمد بن محمد بن يحيى الخشبي ... له ذكر فيه ، وأنه كان شافعيا ثم تحنف ، ووصفه ابن فرحون : بالشيخ ، قال : وهو والد ولي الدين (يعني الآتي) ، وقال ابن صالح : هو أحد قراء سبيع بن سلعوس ، سافر إلى العراق فأدركته منيته.
٣٧٥٥ ـ محمد بن زكوان : كان على أمور بني أمية بالمدينة ، فلقيه عبد الرحمن بن الضحاك لما عزل عن المدينة بعبد الواحد النصري.
٣٧٥٦ ـ محمد بن رفاعة بن ثعلبة بن أبي مالك الأنصاري القرظي : المدني ، من أهلها ، سمع أباه ومحمد بن كعب القرظي وسهيل بن أبي صالح وعبد الله بن دينار ، وعنه أبو عاصم النبيل ، وثقه ابن حبان ، وذكره البخاري وابن أبي حاتم وغيرهما ... كالتهذيب ، وقال الأزدي : منكر الحديث ، قلت : فقال له : يا محمد ، قد علمت رأيي فيك وقضائي لحوائجك ، وقد جاء من عمل هذا الغلام النصري ما رأيت ولا ينبغي لمثلي أن يقيم له في سني وموضعي لع؟؟؟ (١) بي ، فأصر عليّ فقال : أما أذن القوم الساعة
__________________
(١) كذا في الأصل غير منقوطة.