عندهم (١) ، حتى كلابهم لكثرة ما ترى ممن لا تعرف قد أنست بجميع الناس وتركت النباح ، لا يسألون عن السواد : أي الأشخاص المقبلة ، ويقال للشخص سواد ، وأصل ذلك أن الشخص إذا كان في مكان صار له ظل على الأرض وذلك الظل سواد ، فقيل لكل شخص سواد.

والشاهد (٢) على أنه رفع (تهر) ولم يجعله غاية. قال سيبويه (١ / ٤١٤)

__________________

(*) عقب الغندجاني ـ بعد أن أورد ما ذكره ابن السيرافي هنا من أبيات وشيء من شرحها ـ بقوله :

«قال س : هذا موضع المثل.

ذهبت معدّ بالعلاء ونهشل

من بين تالي شعره وممرّق

ذهب العلماء بمعرفة ما في هذا البيت من معنى رائق ، هو المعنى الذي ابن السيرافي عنه بمعزل ، وكذلك ما فيه من النسب.

أما مارية فهي بنت الأرقم بن ثعلبة بن عمرو بن جفنة ، وهي ذات القرطين الدرتين كأنهما بيضتا نعامة أو حمامة كانتالها. وهي أم الحارث بن ثعلبة بن جفنة بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء.

وقوله : حول قبر أبيهم ـ وهو المعنى الذي لم يعرفه ابن السيرافي ـ يعني أنهم ملوك ، لا يفارقون بلدهم وحيث قبر أبيهم ، ليسوا أعرابا ناجعة يتحولون من بلد الى بلد. كما قال امرؤ القيس يذكر امرأة بدوية تنتقل من ماء الى ماء :

أمن أجل أعرابية حلّ أهلها		جنوب الملا عيناك تبتدران
فدمعهما سحّ وسكب وديمة		ورشّ وتوكاف وتنهملان».

(فرحة الأديب ٢٥ / ب)

(١) ورد الشاهد في : النحاس ٨٩ / أوالأعلم ١ / ٤١٣ والكوفي ١٢٥ / أو ٢٣٠ / ب والمغني ش ١٩٩ ج ١ / ١٢٩ وش ٩٤٩ ج ٢ / ٦٩١ وشرح السيوطي ش ١٨٧ ص ٣٧٨ وش ٨٦١ ص ٩٦٤ والأشموني ٣ / ٥٦٢