الصفحه ٢٤٨ :
يقول : لئن
اعتصمت مني بأنك في طاعة الملك بحيث لا أصل إليك ، فليبلغنّك هجائي لك. والقذع :
القبيح
الصفحه ٢٥١ :
الشاهد (١) فيه إدخال النون الخفيفة في (لأثأرا) أراد لأثأرن ،
وأبدل من النون الألف ، وهي تبدل ألفا
الصفحه ٢٥٩ :
[في منع أسماء الأرضين من الصرف]
٥٠٥ ـ قال
سيبويه (٢ / ٢٣) في باب ما ينصرف (١) وما لا ينصرف قال
الصفحه ٣٤٠ :
والجلمود :
الصخرة والحجر ، وزعموا أن الصخرة إذا كانت في أعلى الجبل ، كانت أصلب من الصخرة
التي تكون
الصفحه ٣٤٤ :
الفواصل والقوافي».
أراد سيبويه أن
الفواصل والقوافي ، يحذف فيها من الياءات ما لا يحذف في غير الفواصل
الصفحه ٣٨٥ :
الضمير المضاف
إليه (الأعلاق) يعود إلى بعير قد تقدم ذكره. وأعلاقه : ما علّق عليه من صوف مصبوغ
يزين
الصفحه ٢٤ : فيها واحد.
المور : الغبار
ومادقّ من التراب ، يعفّيها : يغطي الآثار التي في الدار ، والدجن : السحاب
الصفحه ٣٧ :
ما لهم دون
غدرة من حجاب
(ليس بيني وبين قيس عتاب
غير طعن
الكلى وضرب الرقاب
الصفحه ٥١ : : استثناء
، و (غير) نصب على الحال ، والحال من التاء المتصلة ب (حلفت).
ولا علم لي
بحال ما أذكره ، من حال
الصفحه ٥٦ :
وأراد به في هذا البيت : إلا النّؤي ، الذي يحبس الماء عن البيت ، وهو حاجز
يجعل حول البيت من التراب
الصفحه ٦٣ : عليه الوحش ـ لا تجهده ، أي لا تستخرج جميع
ما عنده من العدو ، فلا يمكنك أن تثبت على ظهره ، ويدنك من
الصفحه ١٢٨ : (١) بن الأزور :
فلو سألت عنا
جنوب لخبّرت
عشيّة سالت
عقرباء من الدّم
الصفحه ١٥٩ : على (بني دارم) وذو التاج : الملك من
ملوك غسان ، ينصر خصمنا علينا ويعينهم حتى يقضي لهم منا ، فيعلوا
الصفحه ١٨٤ :
الشاهد (١) فيه أنه أدخل علامة الجمع في (من) في وصل الكلام ، وهذه
العلامة تدخل في الوقف ولكنه اضطر
الصفحه ٢٢٥ : إنشاد
الكتاب : (تراب من صفيح). وفي شعره : (عليه صفيح من رخام موضّع) وهي أحب إليّ من
رواية الكتاب ، لأن