الصفحه ١١٢ : يَضُرُّونَ)(٢). وقال زهير :
(ألا ليت شعري هل يرى الناس ما أرى
من الأمر أو
يبدو لهم ما
الصفحه ١٦٢ :
وبكريه : نثنية
بكر ، والبكر من الإبل بمنزلة الفتى من الناس (١). وقوله : يسببني على الظلم : يحتمل
الصفحه ٢١٢ :
أبو زبيد : ليت شعري أيّ ساع سعى في أمري حتى أخذت الجنينة مني. وجعل أخذ
الجنينة منه بمنزلة انقطاع
الصفحه ٣١١ :
التي كأنها حرف جبل ، وقيل : الحرف التي ذهب لحمها ، والشوحط : شجر معروف
وشبهها بقوس من القسي التي
الصفحه ٤٥٣ :
من البدل
٣٥٩ ـ الوصف
ب (غير) وهي بمنزلة (إلا)
٣٧٤ ـ عطف
الفعل بالجزم ـ ربطا للمعاني
٤٠٥ ـ العطف
الصفحه ٣٢ :
الشاهد (١) فيه على أنه أبدل العين من (ضفادع) ياء ، وكان ينبغي أن
يقول : ولضفادع جمه ، فلو قاله
الصفحه ٥٣ :
٣٦٨ ـ قال
سيبويه (١ / ٣٦٩) في الاستثناء في باب : ما يكون فيه أنّ وأن مع صلتهما بمنزلة
غيرهما من
الصفحه ٥٨ :
ذاك ، ولكنهم حذفوا ذلك تخفيفا». ثم ذكر أشياء من الحذف ، يستشهد بها على
الحذف الذي ذكره في هذا
الصفحه ٨٢ :
قيل له : لهذا
نظائر. قال الله تعالى : (وَاسْتَشْهِدُوا
شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ ، فَإِنْ لَمْ
الصفحه ٨٦ :
من ماله بعلة حتى يحرمه. يريد أنه لا يقول : مالي غائب عني. أو يقول : ليس لي
شيء أعطيك منه. وقوله
الصفحه ١٢٣ :
__________________
بل يزيده جهلا وعمى.
ثم إنه أخطأ في القدر الذي ذكره من جهات شتى :
منها
الصفحه ١٣٢ :
أرى طائرا
أشفقت من نعبانه
فإن فارقوا
غدوا فما شئت فانعب
إذا
الصفحه ١٥٦ :
أبوك صديقا) حين جعلته مثل : ما مررت بأحد إلا أبيك خيرا منه».
(أبيك) مجرور
لأنه بدل من (أحد
الصفحه ١٩٤ :
لا يضيرها من
يأتها ، كذا قدّره سيبويه ، وأجاز أيضا في هذا البيت وفي نظائره ، أن نقدر الفاء
فيه
الصفحه ٢١٣ :
أحزم لا قوق
ولا حزنبل
موثّق الأعلى
أمين الأسفل
(أقبّ من تحت