الشاهد (١) فيه أنه أثبت الياء في (قريشي) وهو القياس عند سيبويه.
والمهابة : الهيبة ، وداعي الندى : الذي يدعو إلى فعل السخاء والجود ، والتكرم : إظهار الكرم. يريد أنهم يسرعون إذا دعاهم داعي الجود والكرم. والمعنى واضح.
[عدم صرف (معدّ) حملا على القبيلة]
٥٥٤ ـ قال سيبويه (٢ / ٢٧) فيما لا ينصرف (٢). قال الشاعر (٣) :
(علم القبائل من معدّ وغيرها |
|
أنّ الجواد محمد بن عطارد) (٤) |
الشاهد فيه أنه لم يصرف (معد) وجعله اسما للقبيلة.
ومحمد بن عطارد هو محمد (٥) بن عطارد بن حاجب بن زرارة الدارميّ (٦) وكان سيدا وآباؤه سادات. والمعنى واضح.
__________________
(١) ورد الشاهد في : الأعلم ٢ / ٧٠ والإنصاف ١٩٥ والكوفي ٩٧ / أ. ولخص الكوفي بعض أقوال في هذا الموضع ، فذكر أن ابن جني يرى الوجه (قريشي) محتجا بهذا البيت ، والمبرد يرى اطراد مثل هذا الحذف ـ على مخالفته للقياس ـ لكثرته ، وأبو سعيد السيرافي يضع مثل هذا الحذف خارج الشذوذ لأنه كثير جدا. والمعروف أن اليساء لا تحذف إلا فيما انته بتاء التأنيث فتقول في مزينة وحنيفة ، مزني وحنفي.
(٢) جعله في الكتاب «باب أسماء القبائل والأحياء».
(٣) ما يزال مجهولا.
(٤) ورد الشاهد في : الكامل للمبرد ١ / ٣٠٨ والأعلم ٢ / ٢٧ والإنصاف ٢ / ٢٦٥
(٥) اسمه محمد بن عمير بن عطارد ، شيعي من أشراف الكوفة ، وكان أحد أمراء ، الجند مع علي في صفين ، أثنى عليه عبد الملك بن مروان (ت نحو ٨٥ ه).
ترجمته في : البيان والتبيين ٢ / ٢٩٢ وحاشيتها والكامل للمبرد ١ / ٣٠٧ وجمهرة الأنساب