الشاهد (١) فيه أنه حذف التنوين من (صخر) وجعل الكنية مثل الاسم في حذف التنوين منها.

يقول : ما جبنت حين طعنته ، ولم أنكل : لم أعجز وأتأخر ، ويممت : قصدت مثل يمّمت ، بها : الطعنة. وكان يزيد بن أبي سنان قتل أبا عمرو بن صخر القينيّ وكان سيد بني القين ، والذي في الكتاب (أبا صخر بن عمرو) والذي وجدته في الشعر : أبا عمرو بن صخر (٢) فإن يبرأ لا يكن برؤه بعلاجي ورقيتي ، لأني لو أردت بقاءه وعافيته لم أطعنه ، وإن يهلك أي يمت ، فذلك كان تقديري في الطعنة أن تقتله.

__________________

(١) ورد الشاهد في : الأعلم ٢ / ١٤٨ والكوفي ٢٦١ / ب.

(*) عقب الغندجاني ـ بعد أن أورد ما ذكره ابن السيرافي من اختلاف الرواية ـ بقوله :

«قال س : هذا موضع المثل :

أظنّ بها الظنون ولست أدري

أسعدى أوقدتها أم رميم

تحيّر ابن السيرافي هاهنا ، فقال مرة قتل يزيد بن سنان أبا صخر بن عمرو وقال مرة أخرى : والذي وجدته في الشعر أبا عمرو بن صخر ، ولم يخرج من ظلمة الشك ، ولم يعرف أيضا قصة هذا الشعر مستوية. ثم جاء بآخر بيت من هذا الشعر فجعله في أوله ، فاستحق أن يتمثل فيه بالمثل :

شنظيرة زوّجنيه أهلي

غشمشم يحسب رأسي رجلي

ولم يعرف قصة الأبيات أيضا.

وسبب هذا الشعر ، أن بني القين قتلوا قيس بن زحل المرّي ، فلقهم يزيد بن سنان بن أبي حارثة فقتل أبا عمرو بن صخر القيني ، فقال :

١) لما أن رأيت بني حييّ

ذكرت شناءتي فيهم ووتري