يعني أن محبتها له قد التبست بقلبها ووصلت إليه ، كما يصل القطران الذي نطلى به الإبل إلى قلوبها ، حتى يسعى عليه من شدته.

[في : حيّهل]

٤٨٠ ـ قال سيبويه (٢ / ٥٢) : «وأما حيّهل التي للأمر فمن شيئين ، يدلك على ذلك (حيّ على الصلاة). قال مزاحم العقيلي :

(بحيّهلا يزجون كلّ مطية

أمام المطايا سيرها المتقاذف) (١)

الإزجاء : السّوق يقال : أزجى يزجي. يقول : يسوقون المطايا بقولهم (حيّهلا (٢)) والمتقاذف : الذي يتبع بعضه بعضا ، كأنّ كل سير تسيره هذه

__________________

(١) ذكره سيبويه ونسبه إلى الجعدي. وأوضح الأعلم النسبة فجعلها للنابغة الجعدي.

واختلفت في ذلك الأقوال حتى في المصدر الواحد. فهو لمزاحم في : شرح الكوفي ١٤٣ / ب واللسان (حيا) ١٨ / ٢٤٢ والخزانة ٣ / ٤٣ وهو للنابغة الجعدي في اللسان (قذف) ١١ / ١٨٥ وبلا نسبة في المخصص ٧ / ١٢٧ و ١٤ / ٨٩ ويغلب أن يكون لمزاحم العقبلي من قصيدته الفائية.

ووجدي بها وجد المضلّ بعيره

بمكة لم تعطف عليه العواطف

غير أنه لم يرد فيما رواه الغندجاني من هذه القصيدة في فرحة الأديب ٢ / ب (انظرها في حواشي الفقرة ١٨) ولم يذكر كذلك في قصيدة منذر بن درهم الكلبي :

وأحدث عهد من أمية نظرة

على جانب العلياء إذ أنا واقف

وقد رواها الغندجاني في فرحة الأديب ١١ / أ ـ ب (انظرها في حواشي الفقرة ١١٣) وروي البيت منفردا في المنسوب إلى النابغة الجعدي في : ديوانه ص ٢٤٧

(٢) ورد الشاهد في : المقتضب ٣ / ٢٠٦ والنحاس ١٠٢ / أوالأعلم ٢ / ٥٢ والكوفي ١٤٣ / ب والخزانة ٣ / ٤٣