الشاهد (١) فيه على حذف إحدى النونين من (كأنّ) وحذف اسمها ، واسمها ضمير يعود إلى المرأة التي تقدم ذكرها ، يريد : كأنها ظبية ، فحذف الاسم وخفف.
والوجه المقسّم : المحسّن ؛ والقسام : الحسن ، تعطو : تمدّ يدها / إلى أغصان الشجر فتميلها وتأكل منها ، والسّلم : شجر معروف ، ووارقه : الذي فيه ورق. وقوله : فيوما توافينا بوجه مقسم ، يريد أنه يستمتع بحسنها يوما ، وتشغله يوما آخر بطلب ماله ، فإن منعها آذته وكلمته بكلام منعه من النوم.
[التعريف بالنداء]
٢٨٥ ـ قال سيبويه (١ / ٣١٢) في النداء ، قال عمرو (٢) بن قعاس المراديّ :
(ألا يا بيت بالعلياء بيت |
|
ولو لا حبّ أهلك ما أتيت) |
__________________
(١) ورد الشاهد في : سيبويه أيضا ١ / ٤٨١ والنحاس ٢١ / أو ٦٦ / ب وتفسير عيون سيبويه ٣١ / أوالأعلم ١ / ٢٨١ وشرح الأبيات المشكلة ٢٥١ والإنصاف ١١٣ والكوفي ٦٧ / أوالمغني ش ٤٢ ج ١ / ٣٣ وأوضح المسالك ش ١٥١ ج ١ / ٢٧٠ وشرح السيوطي ش ٣٩ ص ١١١ والأشموني ١ / ١٤٧ و ٣ / ٥٥٣ والخزانة ٤ / ٣٦٤
وقد نص أكثر النحويين على جواز الوجوه الثلاثة في (ظبية) : فهي في الرفع خبر لكأن المخففة واسمها ضمير الشأن ، وفي النصب اسم لكأن وقد أعملت مخففة و (تعطو) صفة ويقدر الخبر ، وفي الجر على زيادة (أن) و (تعطو) صفة أيضا.
(٢) عمرو بن قعاس ويقال قنعاس المرادي المذحجي ، شاعر جاهلي ، ترجمته في : معجم الشعراء ٢٣٦ والخزانة ١ / ٤٦١ وورد اسمه في اللسان (تمر) ٥ / ١٦١ عمر بن قنعاس أو قعاس. على الضم في الحالتين وهو في المطبوع (قعاش)! والقنعاس (بالكسر) من الإبل : العظيم. انظر الصحاح (قعس) ٢ / ٩٦٢