(كم فيهم ملك أغرّ وسوقة		حكم بأردية المكارم محتبي)
وإذا عددت وجدتني لنجيبة		غرّاء قد أدّت لفحل منجب (١)

الشاهد (٢) أنه فصل بين (كم) وبين (ملك) ب (فيهم).

وفي شعره : كم فيّ من ملك ، يريد : كم في حيّي وقومي. والأغر : المشهور الظاهر الذي لا يخفى أمره على الناس ، والسّوقة : من ليس هو بملك ، والحكم : الذي يقنع بقوله ويرجع إليه ، بأردية المكارم محتبي : أي إذا جلس مع القوم في مجلس واحتبى تكرم وأعطى وجاد ، فصار ـ لأجل فعله للمكارم ـ بمنزلة من احتبى بثياب المكارم. وأردية المكارم : أفعاله الكريمة التي تظهر منه كظهور ردائه عليه. والمعنى واضح.

[الرفع إغناء للمعنى ـ دون البدل مما قبله]

٢٦٨ ـ قال سيبويه (١ / ٢٢٥) : «وقد يكون : مررت بعبد الله أخوك ، كأنه قيل له : من هو؟ أو قيل : من عبد الله؟ فقال : أخوك». وأنشد :

(ورثت أبي أخلاقه عاجل القرى

وعبط المهاري كومها وشنونها) (٣)

استشهد به في رفع (كومها وشنونها) (٤) ولم يجعلهما بدلا من (المهاري) ، والقصيدة مرفوعة ، وقد وضع البيت في الكتاب وضعا ليس بصحيح ، ولعل الذين

__________________

(١) ديوان الفرزدق ١ / ٣٧ وجاء في صدر الأول (كم فيّ من ملك) يقصد قومه ، و (فيهم) أرجح.

(٢) ورد الشاهد في : الأعلم ١ / ٢٩٦ والكوفي ١٩٤ / أ.

(٣) نسبه ابن السيرافي إلى الفرزدق ، وليس في ديوانه على روي النون.

(٤) وقد ورد الشاهد في : النحاس ٤٦ / أوالأعلم ١ / ٢٢٥ والكوفي ١٩٤ / أ.