[إضمار (كان) مع اسمها]

١٥ ـ قال سيبويه (١ / ١٣١) : «ومن ذلك قول العرب : قد مررت بالرجل إن طويلا وإن قصيرا ، وامرر بأيّهم أفضل إن زيدا وإن عمرا ، ومررت برجل قبل إن زيدا وإن عمرا ، لا يكون في هذا إلا النصب ، لأنك لا تستطيع أن تحمل الطويل والقصير على غير الأول (١) ، ولا زيدا ولا عمرا على غير الأول» (٢).

المعنى في هذا أنه لا يسوغ أن تجعل الاسم الظاهر بعد إن (٣) على وجهين كما تقدم في الباب ، في قوله : المرء مجزيّ بعمله إن خيرا فخير : إن نصبت خيرا فقد جعلت الفاعل مضمرا في الفعل المحذوف الذي يقدّر بعد إن. كأنه قال : إن كان عمله خيرا.

وإن قدرت الفعل المحذوف فارغا من ضمير ، جعلت هذا الظاهر هو الفاعل ، فتقدّر : إن كان في عمله خير ، فترفع (خير) بكان المضمرة ، وتحذف الخبر.

وهذان الوجهان سائغان في المواضع التي يسوغ فيها هذا (٤) التقدير. وإن كان الفعل المقدر بعد إن لا يكون فاعله إلا مضمرا فيه ؛ لم يجز في الظاهر إلا النصب. وهذا شيء يقتضيه معنى الكلام.

ونحو ذلك : لا تقربنّ الأمير إن راضيا وإن غضبان ، ولا يسوغ في مثل هذا أن نقول : إن راض وإن غضبان ، على تقدير : إن كان فيه راض وإن كان فيه غضبان ، وهذا محال (٥).

__________________

(١) قصد سيبويه بالأول إرادة النصب. انظر الكتاب ١ / ١٣١

(٢) عبارة سيبويه : «ومثل ذلك : قد مررت برجل .. وقد مررت برجل قبل ..

لأنه لا يجوز أن يحمل الطويل والقصير على غير الأول ، ولا زيدا ولا عمرا».

(٣) في المطبوع : أن.

(٤) ساقطة في المطبوع.

(٥) لفساد المعنى على هذا التقدير.