الصفحه ٤١٥ : ذلك. ويروى :
أرواح مودّع
أم بكور
لك فاعمد
لأيّ حال تصير
وقوله : أرواح
الصفحه ٤٤١ : كسر تاء (تفعال) ـ ورفع اسم (لا) لتكرارها]
٢٢٨
ـ قال سيبويه (١
/ ٣٥٤) : «فمما لم يتغير عن حاله قبل أن
الصفحه ٥٣٧ :
__________________
أي فائدة للمستفيد
فيما ذكره ابن السيرافي ههنا من قوله : لا
الصفحه ٥٤٦ : القيس بأن يقتلهم.
وقوله (تمنّي
صاحب الأحلام) يريد تتمنى أن تقتلنا وأنت لا تقدر على قتلنا ، وتمنيك يجري
الصفحه ٥٥٧ : ل (عشية) لا على اللفظ ولا على المعنى ، لأنه فاسد أن
تنعت العشية بما لا يجوز أن يكون نعتا لها ، وإنما نصب
الصفحه ٥٨٦ : أين مالي
لا تسألوني واسألوا أخوالي
يا ربّ ماء لك بالأجبال
الصفحه ٥٨٨ : عواوير (٢)
الثاوي : الذي
ينزل بهم يستضيفهم ، والمقاليع : الذين لا يستوون على ظهور الخيل
الصفحه ٥٩٧ : . والمطّلب : التطلب. يريد أنهن
لا يتركن. ويجوز أن يريد : إلا لهن مطلب أي هن يطلبن من يواصلنه. لا تثبت مودتهن
الصفحه ٨ :
وجونتا صفة ل (١) (جارتا صفا) و (المصطلى) مضاف إلى (الجارتين) والإضافة لا تقع في باب حسن
الوجه إلا
الصفحه ١٣ :
قالت سليمى
لست بالحادي المدلّ
ما لك لا
تملك أعضاد الإبل
ربّ
الصفحه ٣٠ :
(حذارا على أن لا تصاب مقادتي
ولا نسوتي
حتى يمتن حرائرا) (١)
اليفاع :
الموضع
الصفحه ٥٤ : ) (٢)
يخاطب الأعشى
بهذا الشعر عمير بن عبد الله بن المنذر بن عبدان ، وهو من بني تغلب. يقول له : لا
تعتصم من
الصفحه ٦٤ :
تبدو كواكبه
والشمس طالعة
لا النور نور
ولا ليل كإظلام (١)
والأشنع
الصفحه ٧٣ : : أنت وشأنك. (أنت) مبتدأ و (شأنك) معطوف عليه. وهذا لا ينصب لأن ليس في
الكلام فعل ظاهر ، ولا يتقدّر فيه
الصفحه ٨٤ : معنى الحديث في قولك : هذا ضارب زيد : هذا
يضرب زيدا ، وإن كان لا يعمل. فحمل على المعنى. كما قال جلّ وعز